天府文化游记散文1000字

介绍广元风景的作文三年级

介绍广元风景的作文三年级

广元位于祖国南方和北方交界处,被称为通往南方和北方的北大门。

广元历史悠久,地理位置特殊,历来为兵家必争之地。

广元是一座古老的城市,也是一座现代化的大城市。

它交通发达,一条条柏油公路从城市中心穿过。

成为广元和外界商品贸易的重要交通。

广元的商品来自各个国家和地区。

各种商品琳琅满目,应有尽有。

广元也是美食的天府。

广元有独特的蒸凉面,说它独特是因为这种小吃只有广元的水才能做。

它成为广元人人喜爱的美食。

到广元旅游的人都要先尝尝只有广元才有的蒸凉面。

到了冬天,你来到广元一定有热腾腾的火锅帮你驱寒取暖。

那火锅一定让你辣的够味,麻的巴适。

广元还是国家的旅游城市,自古以来就有着“一夫当关,万夫莫开”之称的剑门关。

以它的“奇、雄、险”而出名。

那里风景优美、景色诱人。

是中外游客向往的地方。

还有被称为“蜀道难,难于上青天”的明月峡古栈道。

更以它独特的魅力吸引着中外游客。

每当夜幕降临的时侯,广元就成了灯的海洋。

大桥上闪耀的灯光像五颜六色的焰火洒落人间。

公路上一串串明亮的车灯,如同闪光的长河,奔流不息。

高楼大厦的霓虹灯光彩夺目,热情欢迎来自五洲四海的游客。

广元,人杰地灵。

环境优美,是许多人向往的地方。

联系巴蜀历史谈谈巴蜀文化的独特性

联系巴蜀历史谈谈巴蜀文化的独特性

长江文化与黄河文化是中华文明多元一体系统中各有悠久而独立的始源、并行生长、生存和发展,并互相交错影响和相互融汇的两支主体文化。

长江文化作为源远流长、绵延不绝的文化体系,主要由上游的巴蜀文化、中游的楚湘文化和下游的吴越文化三支主要文化构成。

过去学术界对于长江文化,由于受到资料的限制而缺乏重视和关注。

改革开放以来,由于长江流域从下游的良渚文化到上游的三星堆文化等一系列新的重大考古发现,以新的资料和新的视角大大拓展了长江文化研究的视野。

特别是巴蜀地区,由于宝墩古城文明的发现以及三星堆遗址、金沙遗址、商业街战国开明王族独木棺船棺葬遗址等重大发现,以新的面貌大大刷新了有关巴蜀文献的历史纪录,遂使得原有老一代学者的一个个学术结论需要重新修改,对巴蜀文明在长江文明体系中的历史定位需要作新的探索。

巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托,北及天水、汉中区域,南涉滇东、黔西,生存和发展于长江上游流域,具有从古及今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化。

早在人类起源时代,就有巫山人和资阳人的先后出现,这是传说的“巴蜀同囿,肇于人皇”的时代,可见其始源就具有悠久性和独特性。

到新石器时代,特别是晚期由文化积累到文明诞生的时代,巴蜀经历了独特的灰陶文化时代,玉器文化时代和青铜文明时代。

距今4500年前成都平原六座古城遗址为代表的宝墩文化,昭示着聚落的集聚终于诞生出初期的城市文明。

在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化,展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响。

成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现,证实了古蜀开明王氏的存在不再是子虚乌有。

古蜀国传说五祖从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明,这些不同时代的蜀族的生息和发展,就植根在考古发现的这一深厚的文化土壤之上。

成都平原是当时长江上游古文明发展的中心,是长江文明的结穴处和生长点,这就是整个先秦时期巴蜀文化的历史定位。

秦汉时期,巴蜀以“水利殖国”为特征的农耕文明发展起来,到汉唐时期一直保持着“天府之国,秀冠华夏”的记录。

直到宋代,天府农业文明尚达于鼎盛 ,正如文天祥所说:“蜀自秦以来,更千年无大兵革,至于本朝,侈繁巨丽,遂甲于天下。”

(《衡州上元记》)两汉和唐宋时期,是巴蜀生态和文化发展均居于全国乃至世界前列的时期,出现了巴蜀文化的两次鼎盛。

当时的巴蜀人创造了世界漆器制造中心、世界天然气发现始源地、雕版印刷术的发源地、世界纸币“交子”的产生地等几十项世界第一和中国第一的历史文化纪录,对大一统的中华民族文化作出了值得骄傲的

奉献。

在文化世界,巴蜀文化创造者向以善于体认超越自我、贡献新质文化因素著称。

虽然从汉以来,巴蜀历史上出的人才,其总量不及长江下游的江、浙、沪,但其所产“精英”,即《华阳国志》 所说: “英曜炳灵”的文化巨人则秀冠全国。

从司马相如、扬雄到陈子昂、李白、苏轼、张问陶、李调元和郭沫若, 都是“文章冠天下”的百科全书式文化巨人。

在他们身上,渊源于三星堆青铜文明的奇诡浪漫思维背景的巴蜀人球型思维和发散型思维特征最为鲜明。

直到“五四”时期,第一个喊出“打倒孔家店”的是四川新繁人吴虞,体现了蜀人勇于开拓、不畏权势和习惯势力的精神。

两千年来巴蜀文化的不断积累、变异和发展,为我们留下了神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心灵世界三方面的不可多得的独特的历史遗产,丰富的延展了长江文化的内涵,铭刻着长江文化突破传统、突破自我、探索创新的精神。

在长江文化

体系中,巴蜀文化具有独特的璀璨多采的历史地位。

巴蜀文化的历史特征

纵观巴蜀文化的历史地位,它具有如下三大特征, 值得我们在实施西部开发,构建四川特色文化中加以重视。

第一个特征是它的开放性。

早在巴蜀文明的初生时期,它就是一个善于容纳和集结的开放性体系。

“禹兴于西羌”,夏禹文化兴于西蜀而流播于中原及至东部吴越。

三星堆文化一二期出土的铜牌饰与二里头夏文化相同,表明夏禹文化的西兴东浙是个历史过程。

三星堆和金沙遗址的玉琮、牙璋与东方的良渚文化相似,表明东西部不同区域文化的特征交流和集结很早。

三星堆青铜文明的诡异特色,主要表现在具有地方性的礼器和神器上,而其尊、罍等酒器和食器则和中原殷墟是一致的,这说明它善于在创造自己地方性特色的基础上,特别是在创造体现精神和心灵世界的神器的基础上,吸纳中原文化并与之交流。

良渚文化与三星堆文化均以精美玉器为其特征,表明长江文化很早就具有一致性,这是彼此开放交流的结果。

从历史的进程看,巴蜀文化北与中原文化相融汇,西与秦陇文化交融,南与楚文化相遇,并影响及于滇黔文化。

正如四川的地形一样,崇山峻岭屏闭盆地, 使之易于形成为相对独立、自具特色的文化区域; 同时,盆地又犹如聚宝盆,使巴蜀文化易于成为南北文化特征交汇和集结的多层次、多维度的文化复合体。

它的开放性还体现在很早就与外域文化相交流。

它是著名的“南方丝绸之路”传输的集散中心, 三星堆遗址的海贝、金杖,表明与中亚、西亚及海洋文明有联系;新都画像砖上的翼形兽、雅安高颐阙前有翼的石狮形象,明显是安息艺术的影响。

欧洲的罗柯柯艺术,同巴蜀唐宋时期的瓷器艺术也有着一定的关系。

汉代的蜀郡漆器曾在蒙古的诺音乌拉和朝鲜的乐浪郡出土。

唐代不少印度僧人流寓西蜀,带来佛教文化。

“西川印子”和龙爪蜀刻曾流播于日本、高句丽。

波斯人李家族世居成都,人谑称“李波斯”。

这类文化交流例证可谓数不胜数。

作为农耕文明的典型,巴蜀文化自然有其封闭板结和落后保守的一面,这是自然经济带来的必然的特

征;但它确实又含有渊源于古典工商城市生活方式的极具开拓、开放性因素的另一面。

巴蜀虽为盆地,虽为“内陆大省”,但它有很早就发达的“货贿山积”的工商业城市和充满向外扩张活力的水文化,努力冲破盆地的束缚,尝试突破传统、变异自我、超越自我。

正是这种静态的农业社会的小农生活方式与动态的工商社会的古典城市生活方式的矛盾运动,构成了巴蜀文化既善于交流和开放,又善于长期保持稳定和安定的多采画面,引起了思想领域和思维方式的相应变化。

掌握这一矛盾运动的特征,充分利用其开拓性、开放性因素的精华,对于推动今天四川城市化进程,无疑是有益的经验。

第二个特征是它的整体性。

巴蜀文化从其诞生时期开始,即开始了向大一统的中原文化凝聚和集结,实现“最广泛的文化认同” (美国学者亨廷顿语) 的历史进程。

一方面,从文化认同角度看,其特质和内涵从秦汉以后即融入中原文化之中,成为汉族文化的一部分。

另一方面,从区域特色的延续性角度看,它又在新的时代条件下,以蜀人自身的思维方式,努力实践其区域性文化个性的更新与崛起。

从数千年的历史进程看,巴蜀文化始源独立发展的时期相对甚短,而其与汉文化融合融汇的时期则较长,表明巴蜀人历代对于母体文化体系有最广泛的文化认同的整体观念和大局观念。

在巴蜀文化体系下,巴文化和蜀文化本是两支各具个性特色的文化。

古语说:“巴人出将,蜀人出相”。

四川所出四大元帅, 三个是巴人。

而四川的著名文人则多数出于西蜀。

这表明巴人和蜀人的文化性格是不同的。

蜀人自古即柔弱褊陒,狡黠多智,而巴人则历来强悍劲勇,朴直率真。

但在历史发展的进程中,巴人和蜀人都能将迥不相同的价值观念和文化品味整合、融铸在一起,相反而又相成,

形成巴蜀文化的价值取向和审美情趣的整体性,整合为有别于其它区域性文化的巴蜀文明统一性。

而同时又在一定程度上保持着各自地方特色的价值体系和行为模式。

我们仍然可以细致区分出:重庆人开拓进取性强,成都人思维细腻、追求完美。

重庆人善于创业,成都人善于守业,二者又常常在生产、生活各方面能融洽地加以整合, 显出四川人共同的个性来。

这种整体性特征产生的社会根基在于巴文化和蜀文化虽是两支始原独立(一起源于岷江流域,一起源于汉水清江流域)的文化,但它们又是亲缘相近、演变的动力机制相近、具有共同性的生活结构体系的文化。

所以,从西晋裴度的《图经》到唐代杜甫的蜀中纪行诗,直到19世纪末法国人古德尔孟的 《四川游记》都一致认为巴蜀是“异俗差可怪”的“另一世界”,其文化心理结构,包括内隐的心态和价值系统具有巴蜀的个性。

这种整体性的文化内涵说明巴蜀人善于将不同因素加以整合,善于恰当地将矛盾的因素融汇整合为突破传统、锲而不舍、奋发进取的积极力量,这对我们当前调整经济结构,整合不同心态, 将是一种有益的启示。

第三个特征是巴蜀文化的特色性

在于开创性与完美性的结合,在于顺应社会结构转型和更新的超前性,冒险性精神。

四川人在历史上一个突出的思想特征是先乱后治的精神。

“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀后治”是句古话,最早见于明末清初人欧阳直公的《蜀警录》。

而更早的渊源则可追溯到《北周书》上蜀人“贪乱乐祸”的说法。

这一说法带有一定的贬意,好象是四川人好转,难治,刁顽。

但如从文化学角度看, 它说明巴蜀人的先乱后治精神是一种建设性的竞争思想。

郭沫若认为“能够先乱是说革命性丰富,必须后治是说建设性彻底”,这两方面结合起来就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神。

他还认为“四川人的丰富的革命性和彻底的建设性是由李冰启发出来的”,是“李冰的建设,文翁的教经,诸葛武侯的治绩,杜工部的创作”感化和启迪的结果。

这是很有见地的。

今天看来,先乱后治的精神,说明四川人的开创性、超前性和风险性意识强。

它的社会根基正同巴人的冒险进取性、超前性与蜀人的追求完美性、稳定性的结合有密切关系。

这种精神在改革开放的今天仍有重要的价值。

承传巴蜀文化的特征, 构建四川的特色文化

认识巴蜀文化的历史定位和历史特征,对于今天构建四川的特色文化有着重要的意义。

上述三大特征对于培育四川人的改革开放意识、改革大局意识和开创跨越意识有着极大的作用。

通过巴蜀文化开放性的研究,可以充分认识巴蜀文化的特征:“封闭中有开放的活力,开放中有封闭的观念”。

今天讲西部开发,讲解放思想,就要把握这一文化特征,对阻滞社会结构转型和更新的封闭性习惯势力要首先在观念上有重大突破和创新, 抑制其糟粕一面。

而对极具开拓、开放性因素的精华, 则要善于发掘和积聚。

只有这两方面研究和认识深入了,工作扎实了,解放思想,勇于开放的行为模式才能真正树立起来。

文化的整体性也是一种以人为本、以人为中心的人本主义思想的体现。

这种思想对于巴蜀文化特别突出。

举例来说,巴界的方位观念就与北方和中原不 同。

远在古代,中原人是东、南、西、北的观念顺

序,而蜀人所著《山海经》和司马相如的《大人赋》,其方位顺序观念则是南、西、北、东,这充分表明了巴蜀文化的独特性 。

直到现在 ,成都人与北方人的方位观念也有明显差别。

北方人习惯用语是向南向东来指示方向,这是以宇宙为坐标体系,人是服从于这个坐标体系的,所以用东南西北的坐标来指示方向。

成都人的口头语是“倒左手、倒右手、端端走、抵拢倒拐”等话来表示方向,这是以 人的身体为中心,人是座标体系的主人,所以用人的身体的前进方向来指示道路。

这种人本思想十分可贵。

特别是在城市功能和结构以及城市布局日益趋同化、单一化的今天,城市生态与城市文态被建设性的破坏所消极影响的今天,用以人为本的思想来搞好环境配置,重视历史资源的保护,对于提升城市特色和城市形象是大有益处的。

从改革开放以来四川的发展例证来看,四川在县级经济改革、扩权试点、股份制试点等方面均曾走在全国前头,创造了全国第一的纪录,但这些纪录一是持久性不强,二是整体性滞后。

这同历史上的情况类似,往往单个超前多,整体超前少,且不易持

久,这是巴蜀文化长期积累形成的消极因素,是需要整体性思想和大局观念来加以整合和消除的。

开创性、超前性和追求完美性的结合,这就是我们建设四川特色文化的方向,这就是我们通过巴蜀文化历史定位和历史特征的研究得出来的一些认识。

小学优秀作文选

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一天一点的爱

早日里,跟母亲接触的多了反而不觉得怎样。

可是住校后,我发现每次回家母亲都要亲昵的把我的鼻子点一下,每次回家都要点一下,无一例外。

这一点是爱吗?

我又一次回家母亲点了我的鼻头。

在点的那一瞬间,我的体内似乎流动着一种液体,暖暖的,热热的,在我的身体里循环往复,激活了我的每根神经末梢,它使我兴奋,使我感动,使我忘掉了所有的烦恼,使我每个星期天都过得快乐开心,无忧无虑。

我曾在书上看到一个父亲为了挽救儿子的生命,毫不犹豫的将自己的肾切下来换给了儿子,使儿子恢复了健康。

而这位父亲却在手术中身亡了。

这种爱是多么的珍贵啊!

有人说父爱是座山,母爱是片海,有了山的庇护,有了海的滋养,儿女们才能幸福地成长。

我的父母在生活中给了我很多很多的帮助,父母用自己的心在与我交流沟通。

每次考试后,是母亲与我一同坐下来,耐心的分析我每一科的弱点,鼓舞我的士气,为我树立信心。

一次爬山中,当我意志不坚定要下山时,是母亲给了我鼓励,让我坚持爬上山的顶峰,一览众山之小。

在表演节目时,又是母亲给我壮胆,让我不要害怕出丑和尴尬,勇敢的面向观众。

当我生病的时候,母亲总是守侯在我的身边,给我查体温,给我端水喂药,给我炖汤……勉励我与疾病作斗争,教我顽强地站起来。

每天放学后,母亲一次次问长问短,问这问那,当我兴高采烈的一一回答时,母亲脸上的笑容是那么的灿烂。

当我闷闷不乐的时候,母亲会忧心忡忡的从我的脸上读懂我,语重心长的疏导和安慰我。

每当我失意的时候,是母亲点亮了我前行的灯;每当我远行的时候,是母亲为远方的我祈祷;每当我放学回家的时候,是母亲在门口微笑着迎候。

一天一点的爱,让我在人生路上奋起前进。

一天一点的爱,让我忧伤时重拾信心与信念。

一天一点的爱,在人间永存,直到永远永远……

希望给我分!!!!!!!

回答者: 我下谁人不识君 - 经理 四级 2009-7-11 10:50

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地心游记品读感悟

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孤独成长感悟演讲稿

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社会实践感悟和结语

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钢铁是怎样炼成章节感悟

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用雪景感悟人生的道理

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顶岗生活感悟博文

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科学探索者感悟

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社区居委会换届选举感悟

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掐丝粉彩福感悟

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关于感悟类的450字作文

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段落感悟500字以上

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三国演义小说每章感悟

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团队凝结感悟

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月亮!我的感悟

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问题到此为止的感悟

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