写曹丕的散文

关于写曹操的作文

关于写曹操的作文

作文这种东西还是要自己写的,以下只是我给你的一些参考资料而已!!

要学会自己学呀!

曹操传

【人物简介】

曹操(155—220),即魏武帝。

三国时政治家、军事家、诗人。

字孟德,小名阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州市)人。

初举孝廉,任洛阳北部尉,迁顿丘令。

后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中,逐步扩充军事力量。

初平三年(公元192年),为衮州牧,分化、诱降青州黄巾军的一部分,编为“青州兵”。

建安元年(196年),迎献帝都许(今河南许昌)。

从此用其名义发号施令,先后削平吕布等割据势力。

官渡之战大破河北割据势力袁绍后,逐渐统一了中国北部。

建安十三年,进位为丞相,率军南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁。

封魏王。

子曹丕称帝,追尊为武帝。

他在北方屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏的问题,对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才,罗致地主阶级中下层人物,抑制豪强,加强集权。

所统治的地区社会经济得到恢复和发展。

精兵法,著《孙子略解》、《兵书接要》等书。

善诗歌,《蒿里行》、《观沧海》等篇,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉。

散文亦清峻整洁。

著作有《魏武帝集》,已佚,有明人辑本。

今有整理排印本《曹操集》。

【人物事略】

1. 曹操抢新娘

曹操年轻时,曾经与袁绍一起喜欢过游侠的生活。

看到人家刚结婚,于是就潜入到主人的园中劫走新媳妇,与袁绍一起逃出来。

迷了路,掉到枳棘中,袁绍不能动弹。

曹操大叫到:“小偷儿在此!”袁绍急迫之下自己逃了出来,这样他们都跑掉了。

此等小事反映出曹操的灵活机智。

2. 疑杀华佗

晚年的曹操患了头脑痛风症,僚臣华歆向他推荐了神医华佗,遗憾的是,当华佗指出其症因风而起,病根入脑,风涎不能出,枉服汤药,须利斧开脑取风涎方可根除时,曹操竟疑心华佗是乘机害他性命,遂将华佗杀了,一代神医命绝于世。

3. 废除寒食节

“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。

以介之推抱木焚死,人们就定于是日禁火寒食一百余天。

曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时,发现民间百姓们每年度过“寒食节”的方式,已经非常严重地危害和影响了老百姓的身体健康,于是下令废除。

4. 提倡薄葬

218年,曹操颁布了一道《终令》,提出死后不要厚葬,要将自己埋葬在瘠薄的土地上,依照地面原有的高度作为圹基,陵上不堆土,不植树。

一年后,他为自己准备了送终的四季衣服,并留下遗嘱说:我如果死了,请按当时季节所穿衣服入殓,金玉珠宝铜器等物,一概不要随葬。

曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。

5. 割发代首

有一次,曹操大军经过农田,看见田里庄稼丰收在望,于是下今凡践踏麦田的,就斩首示众。

不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中,践踏坏了一块儿麦田。

为了实现自己的命令,取信于民,于是就割了自己的头发来代替。

6. 望梅止渴

曹操征张绣时,路上缺水,将士皆渴,于是他以鞭虚指着前面说有梅林,军士听说后均感到口中生唾,于是都不渴了,最终走出了困境。

7. 煮酒论英雄

一日,曹操与刘备相论天下英雄,曹操说:“今天下英雄,惟使君与操耳!”刘备闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。

时正值天雨将至,雷声大作。

乃从容俯首拾箸说:“一震之威,乃至于此。

”操笑:“丈夫亦畏雷乎?”刘备:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”意思是自己尚且害怕雷声,更何况与曹操并称英雄呢?将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了。

曹操于是不疑刘备。

8. 节俭

曹操对家人和官吏要求极严。

他的儿子曹植的妻子因为身穿绫罗,被他按家规下诏“自裁”。

宫廷中的帷帐屏风破旧之后缝补一下再用,不可换新的。

这个时期,天下闹灾荒,资财匮乏,曹操带头不穿皮革制的衣服。

冬天,朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。

9. 曹操选女婿

曹操有个长得很美丽的女儿,许多王孙公子纷纷前来求亲。

曹操见他们都是些纨绔子弟,就一一拒绝。

后来,听说有个才子名叫丁仪,很有学问,只是相貌不雅,一只眼还是瞎的,曹操当面试他的学问。

丁仪果然对答如流,谈吐不凡,才华横溢。

曹操当场就将女儿许配给他,几天后为他们举行了婚礼。

11. 官渡之战

200年,袁绍率10万精兵与曹操2万兵相遇于官渡。

当时袁绍占明显优势,曹操采用声东击西,各个击破的战术斩袁绍的两名大将颜良和文丑,并率5000兵马,伪装成袁军,偷袭乌巢,把袁绍的军粮全部烧毁。

歼灭袁军7万多人,袁绍仅带800骑兵逃脱。

官渡之战,奠定了统一北方的基础。

12. 赤壁之战

208年十二月,曹操兴兵东下,在赤壁与刘备、孙权的联军相遇。

周瑜火烧赤壁,刘、孙联军水陆两路进攻,曹操大败。

从华容道步行回到北方。

13. 心惊笔落

建安十四年(公元209年),听说孙权将荆州借给了刘备,心中大震。

当时,他正在书写文章,闻讯,惊得手中的笔下落于地。

这不仅是对刘备据有荆州的顾忌,还因为孙、刘联盟的巩固,使曹操的南方部队受到威胁。

14.知人善任

建安20年,曹操派张辽、乐进、李典带7000人守合肥,并送一木匣,上书“贼来乃发。

”不久,孙权率10万大军来攻合肥。

张辽拆开木匣一看,里面锦囊上写道:“若孙权至,张、李二将军出战,乐将军守城。

”遂按此计,选精兵800,奋勇出击,直捣孙权指挥旗下,孙权大惊,急退,又被张辽追击,大败而去。

后人评论此事:“守合肥之战,孤立无援,十分艰险。

专任骁勇者出战会惹事被动,专任持重者将士气不足。

让勇猛的张、李二将军奋兵突击,然后凭乐进的刚毅固守。

这样的安排真是绝妙之极!”由此可见曹操知人善任。

15. 因器授职

据史书记载,王修原是袁谭的别驾,此人清正廉明,归附曹操后,曹见他家中谷不满十斛,书却有数百卷,不禁叹到:“节士果然不是妄自其名”。

于是任他为司空掾,行司金中郎将,领导盐铁官营,后又升魏郡太守。

王修不负重望,在任严明赏罚,抑强扶弱,受到了老百姓的称赞。

16. 裸足迎才

许攸来投曹操,曹操正在睡觉,一听旧友许攸来投,连忙从床上跳下来,鞋袜不穿,连忙跑出恭迎。

遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。

许攸一见,感慨万千。

17. 二虎竞食

曹操控制了皇帝百官,便想攻打徐州的刘备、吕布。

谋士荀献出一计,叫“二虎竞食”。

曹操奏请皇帝,任命刘备为徐州太守,叫刘备杀吕布。

事情成功,刘备就失掉一个帮手;事情不成,吕布也会杀掉刘备。

18. 驱虎吞狼

刘备不杀吕布,曹操又生一计,先派人告知袁术说刘备上表皇帝要攻取南郡,随后又正式下诏让刘备征讨袁术,两边一打,吕布必然会另打主意。

这叫“驱虎吞狼”之计。

19. 东临碣石

207年,统一北方的大局已定,仲秋八月,秋高气爽,亲率威武之师,满怀胜利豪情,长驱东进,渤海西南岸惟一山突兀,灵秀独钟。

曹操自然跃马扬鞭,登山观海,面对沧海,歌以咏志。

于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。

20. 梦里杀人

曹操为人,猜疑心很重。

也许是处于变化不定、波谲云诡的政治军事环境使然吧,他特别防范有人暗害他。

有时这种防范心理几至于病态。

曹操常说:“我睡眠时不可妄自接近,太近了我便砍人,自己也不知道。

左右的人应该十分小心这件事!”后来假装睡着,他所宠幸的一人,私下给他盖被子,趁机把那人杀了。

从此以后每次睡眠,左右的人没有谁敢靠近他。

21. 滥杀无辜

董卓败乱朝纲,曹操带领几个人逃回乡里,经过友人成皋吕伯奢的家,伯奢出去了,只有他的五个儿子。

夜晚听到他们食器碰撞的声音,以为是想谋害自己 ,于是在夜里杀了他们。

而且还凄怆地说:“宁可我对不起天下人,但绝不能让天下人对不起我!”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。

22. 善用杨沛

曹操路过新郑的时候,部队缺粮,杨沛帮助过曹操,因此深得曹操喜爱。

于是将杨沛提拔为邺城令(当时叫京兆尹)。

杨沛上任之前,曹操召见了他,并问他如何治邺。

杨沛回答:“我一定竭尽心力,大力宣传法纪,使人人遵纪守法。

”曹操听后十分高兴,对左右的人说:“你们听见了没有,这才是使人敬服的人。

”杨沛还没正式上任,一些豪强地主和皇亲国戚听说杨沛要来邺城了,都纷纷告诫自己的子弟检点一些。

23. 斗羊

一次曹操被袁绍打败,退兵曹州(今菏泽)。

一日,曹操忽见两羊相抵,非常威风。

他精神为之一振,马上计上心来:何不借观抵羊以振军威?于是,便召集部下观赏抵羊表演,果然鼓舞了士气,军威大振。

曹操趁机反戈一击,打败了袁绍。

从此,这里便兴起了斗羊之风。

【传主说话】

却东西门行

鸿雁出塞北,乃在无人乡。

举翅万馀里,行止自成行。

冬节食南稻,春日复北翔。

田中有转蓬,随风远飘扬。

长与故根绝,万岁不相当。

奈何此征夫,安得驱四方!戎马不解鞍,铠甲不离傍。

冉冉老将至,何时返故乡?神龙藏深泉,猛兽步高冈。

狐死归首丘,故乡安可忘!

苦寒行

北上太行山,艰哉何巍巍!羊肠坂诘屈,车轮为之摧。

树木何萧瑟,北风声正悲!熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。

溪谷少人民,雪落何霏霏!延颈长叹息,远行多所怀。

我心何怫郁?思欲一东归。

水深桥梁绝,中路正徘徊。

迷惑失故路,薄暮无宿栖。

行行日已远,人马同时饥。

担囊行取薪,斧冰持作糜。

悲彼《东山》诗,悠悠令我哀。

薤露行

惟汉廿二世,所任诚不良。

沐猴而冠带,知小而谋疆。

犹豫不敢断,因狩执君王。

白虹为贯日,己亦先受殃。

贼臣持国柄,杀主灭宇京。

荡覆帝基业,宗庙以燔丧。

播越西迁移,号泣而且行。

瞻彼洛城郭,微子为哀伤。

【权威发言】

晋 陈 寿:可谓非常之人 ,超世之杰矣 。

梁 钟 嵘:曹公古直,甚有悲凉之句。

(《诗品》卷下)

唐李世民:帝以雄武之姿,当艰难之运,栋梁之任,同乎曩时,匡正之功,异于往代 。

观沉溺而不拯,视颠覆而不持,秉钧国之情,有无君之迹。

(《祭魏太祖文》)

宋司马光:以魏武之暴戾强伉,加有大功于天下,其蓄无君之心久矣。

乃至没身不敢废汉而自立,岂其志不欲哉?犹畏名义而自抑也。

(《资治通鉴》)

宋 苏 轼:魏武长于料事而不长于料人,是故有所重发而丧其功,有所轻为而至于败。

(《魏武帝论》)曹操阴贼险艰,特鬼蜮之雄者耳(《孔北海赞》)

宋黄庭坚:南征北伐报功频,刘氏亲为魏国宾。

毕竟以丕成霸业,岂能于汉作纯臣。

两都秋色皆乔木,二祖恩波在细民。

惊驭英雄虽有术,力扶宗社可无人?(《读曹公传》)

清刘熙载:曹公诗气雄力坚,足以笼罩一切。

建安诸子,未有其匹也。

(《艺概?诗概》)

章 太 炎:信智计之绝人,故虽谲而近正。

(〈〈魏武帝颂〉〉)

鲁 迅:曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。

(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)

毛 泽 东:殷纣王(通常称之为“暴君”)精通文学和军事,秦始皇和曹操全都被看作坏人,这是不正确的。

郭 沫 若:他是一千七八百年前的人,据史书所载,他能够不信天命,不信鬼神,毁灭邪祠,破除迷信,禁止厚葬,禁止复私仇,讳不避权贵,举能扬侧陋,敢于公开下令要选用,被人称为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。

范 文 澜:他是拨乱世的英雄,所以表现在文学上,悲凉慷慨,气魄雄豪。

沈 伯 俊:文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品,但他却是历史人物曹操基本特征的演绎,既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面,又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面;既有精通韬略、长于用兵的一面;又有忌贤妒能的一面。

【来料加工】

话题1:感情亲疏和对事物的认知

材料加工:

推而广之,既然人们喜欢凭自己的感情亲疏来看待事物,那么某些历史的、社会的东西便很值得怀疑,因为那些说者写者总会把自己喜爱的说成好的,把自己憎恶的说成坏的。

记得历史上常有这回事。

比如说某政权到了不得不更替之际,某些人便兴兵起义,等到江山到手,便口口声声称他的“起义”是顺天应命,大势所趋,而当其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了,则为大逆不道,是造反,当诛九族!明明同是起事,却有两种截然不同的说法,何也?“顺我者昌,逆我着亡”也!事且如此,况于人乎?我不得不怀疑史书上记的某某欺师灭祖,某某体恤万民的真实性。

鲁迅就曾关于曹操的记载而说因为曹魏运短,歌功颂德的少了,而作史的又大半是后朝之人,口诛笔伐的多了,所以我们看到的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。

(2003年安徽高考优秀作文《偏心》节选)

话题2:规则

材料加工:

死守成规也难成方圆。

恰当的规则使世界更加有序,然而随着不断的发展、变化,也要有突破才能发展。

昔日汉人宽袍大袖,不免风度翩翩,却被夷狄之人打得落花流水,于是赵武灵王胡服骑射,成就千秋霸业。

魏武曹操提于禁于亡卒之间,识许诸于荒野之际,得到了大批有才干而身份低下的下层军官,才破袁绍,败吕布,建立强魏,但这种制度使大批士族支持汉帝,曹操—生不得称帝。

其子以九品中正制收尽天下官宦,完成了朝代更替的使命。

前面说过秦以严以定民,却因苛律失天下,汉高祖约法三章以定民心,以老庄之道休养生息,儒家之道得天下人才。

可见,突破了陈旧的束缚,才有长足的发展。

(2002年北京高考优秀作文《何成方圆》节选)

话题3:相信自己和听取别人意见

材料加工:

曹操每每在作出重大的决定之前,都要广泛征询谋士们意见。

这样做对减少因决策失误而招致不可挽回的败局的好处,不用我多说相信大家都能知道。

还有一个好处就是对谋士们的鼓励,使谋士们得到了重视。

让人的才华得到施展,才是对他们最大的尊重。

比较典型和有代表性的,就是曹操迁许都前的一件事:一日,有一个人因大荒之年精神体态保持得很好而引起了曹操的注意,一问,原来是董昭!曹操马上避席置酒,刚说了两句话,就有人来报说杨奉、韩暹二人投往大梁去了,董昭曰:“此乃杨奉与白波帅韩暹,因明公来此,故引兵欲投大梁去耳。

”操曰:“莫非疑操乎?”昭曰:“此乃无谋之辈,明公何足虑也。

”操又曰:“李、郭二贼此去若何?”昭曰:“虎无爪,鸟无翼,不久当为明公所擒,无足介意。

”曹操见昭言语投机,又问其朝廷大事。

牵出董昭建议曹操迎献帝入许都的话来。

这样,一个在一次偶然的情况下由一个陌生人建议的极其重要的决定作出了。

与之相反的就是诸葛亮。

第一次接触到三国是听评书,简直对诸葛亮佩服得五体投地——神机妙算,仙人也。

长大后,就渐渐有些不以为然了。

胸有成竹的诸葛亮说:“山人自有妙计”,可大多时候,别说是和人商量,找人论证了,甚至被他差出去的武将文官连自己具体是要干什么都不知道,或是不知道自己为什么要那么干。

话题4:宽容

材料加工:

袁绍出兵讨伐曹操时,曾命陈琳草檄,陈琳才气横溢,义正词严。

曹操看到后,大为震惊,出了一身冷汗。

连头痛病也好了,他笑着说:“有文事者,必须以武略济之。

陈琳文事虽佳,其如袁绍武略之不足何!”袁氏亡后,陈琳被捕,曹操部下有建议杀陈琳的。

曹怜其才,乃赦之,命为从事。

袁绍军队大败的时候,曹操的部队在袁的图书中,捡出书信一束,都是曹的下属与袁绍私通. 图谋反叛的信。

这时有人提议按信中人名一一核对,把这些人全杀掉。

但曹操拒绝了这个意见,并且说:“当绍之强旅亦不能自保,况他人乎?”遂即命人把这个“黑名单”付之一炬,不再追问。

张颌天荡山失守,曹洪告曹操,认为张有罪,但曹操却说:“非颌之罪,胜负乃兵家常事耳。”

曹操退守阳平关,派许褚接应粮草。

许褚饮酒大醉,粮草被张飞夺去,自己兵败负伤逃回。

曹操没有责怪他,自己承担了失败的责任,并令医生为许褚治伤。

曹操曾派人招安张绣,张因过去与曹操有仇,杀了曹操的儿子,怕曹操不会容忍他。

贾诩告诉他,曹操是个英雄,为了延揽人才,一定不会记私怨的。

张绣遂即见操,拜于阶下。

曹操把他扶起来,握着他的手说“有小过失,勿记于心”,并封张绣为将军。

话题5:责任

材料加工:

三国时期,曹操为了统一北方,决定北上征服塞外的乌桓。

这一举动十分危险,许多将领纷纷劝阻,但曹操还是率军出击,将乌桓打败,基本完成了统一北方的大业。

班师归来,曹操调查当时有哪些人不同意北伐计划。

那些人认为要遭到曹操严惩了,一个个都十分害怕。

不料,曹操却给那他们丰厚的赏赐。

大家很奇怪:事实证明劝阻北伐是错误的,怎么反而得到赏赐呢?曹操说:“北伐之事,当时确实十分冒险。

虽然侥幸打胜了,是天意帮忙,但不可当作正常现象。

各位的劝阻,是出于万全之计,所以要奖赏,我希望大家以后要更加敢于发表不同意见。

”之后,大家更加尽心尽力地为他效劳了。

有功劳归自己,有错误怪下属,这是领导人最容易犯的毛病之一。

合格的领导者,总是能够肯定下属的成绩,承担自己的错误。

最难得的是曹操这种人,即使自己力排众议而大胜,也绝不骄傲,而是充分肯定那些有一定道理的下属,这是“超级揽心术”。

拥有这种“揽心术”的人,哪能不是“超级领导”呢?

话题6:人才

材料加工:

“青青子衿,悠悠我心;但为君故,沉吟至今。

”《短歌行》中的这句诗可以说是曹操人才观最重要的体现。

曹操身为一个领导者,在对人才方面更是极端的渴望。

首先,曹操是爱才的,因为他自己就是一个成大事的人才。

唯才是举,是曹操既处于他爱才的天性,更出于三分天下形势所逼,三分天下,得人才者居之。

其次,唯才是举,是曹操尊重人才,不苟求,不求全责备的眼光,这是他吸引人才,使用人才的一种气度和自信。

这是他在道德原则和利益原则相冲突下的一种变通,一种创造性的灵感。

如果没有这种思想,曹操怎么能从一个逃难京官,手下不过几个亲随,足下不曾有寸土,几欲白手起家做到扫灭群雄拥有北方天下的份上的。

而他手下的谋臣猛将大多都是敌人营中的人,或因某种机遇集合到曹操麾下,如程昱,许褚;或冲着他雄才大略,能治乱定天下的名声而来,如郭嘉,荀彧;或神往他轰轰烈烈,言必行战必克的实绩而来,如满宠,董昭;或被曹操击破营垒俘虏而来,如张辽,张颌;或从行伍之中提拔上来,如于禁,乐进。

试想曹操如果没有足够的人格魅力和博大的胸襟气度,怎么能够做到?

因为爱才,才会不顾众人反对,舍得放关羽回去。

因为爱才,才会真诚录用曾经发檄文骂曹操祖宗的陈琳。

因为爱才,才会在郭嘉病重时期百般照顾,怜惜他。

话题7:谋略

材料加工:

刘义庆在《世说新语·假谲》里说,曹操在一次军事行动中,带领军队走到一个没有水的地方,兵士们很渴。

曹操骗他们说:前面有梅树林,到那里摘梅子吃,可以解渴。

兵士们听说有梅子可吃,口里都生出了口水,也就不那么渴了。

据此故事,后人引申出了一句成语,叫作“望梅止渴”。

曹操说 :“欲攻敌 ,必先谋。

”重视谋略是曹操军事思想的重要内容,也是他事业成功的重要保证。

曹操认识到,军事斗争离不开政治形势的配合。

要有足够的武装力量,才能拯救社会。

他挟天子以令诸侯,为除暴乱维护汉室而举义兵;为争取人心,占领河北后免难民租赋,又发布抑豪强兼并令,以使“百姓亲附,甲兵强盛”。

著名谋士郭嘉颂扬他“奉顺以率天下,此义胜”。

他认为经济的好坏,关系着战争的成败。

军队无辎重、粮食、委积,“亡之道也”,因而吸取“秦人以急农兼天下,孝武以屯田定西域”的经验,大兴屯田,达到了足食强兵的目的。

曹操的军事思想深受历代兵家和学者称道。

《三国志》作者评价曹操“终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也”。

话题8:人与法

材料加工:

曹操用法严峻,有犯必纠,这是一种法家精神,同时也是一种以人为本的思想。

他反对滥用刑罚,提出要依法而行。

汉末大乱,虽然中央政府统治不力,造成动荡不安:下有黄巾叛乱的民变,上有王芬另立新帝的政变;中央有董卓入京干政,地方有刘焉刘表等人割据。

曹操平定青州黄巾后,没有坑杀青州黄巾或是加重剥削,相反的,曹操接受青州黄巾投降部队有三十余万,男女平民有一百余万人,等于是把原先的青州黄巾视为曹操的青州正规军。

而且曹操还供应耕牛,让人民租用官牛,劝农兴田,采用民屯及军屯等“屯田制度”,实实在在照顾百姓生存温饱的新生空间。

当人民不再饥寒交迫时,闲有余力生产报效国家,自然会减少叛变或作乱,而对政府而言,得到更多的粮秣及充足的兵源。

比起邻国常常因粮尽(蜀汉)而不得不退兵,或是成天叛乱(东吴到亡国前一年还有百姓叛乱)造成国弱民虚,曹魏的治国养民优势,非常明显,安定汉末乱事之成功的转折点,可归功于爱民的屯田制度。

把农民当成农奴,总比把农民逼到起义好。

曹丕是如何论述文学的价值和功用的

曹丕是如何论述文学的价值和功用的

曹丕做魏太子时期,写了一部学术著作--《典论》。

原有22篇,后大都亡佚,只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。

其中《论文》是我国文学批评史上第一篇文学专论,在此之前,我国还没有文学批评方面的专著。

它的产生产生,是中国古代文学理论开始步入自觉时代的一个标志。

文章虽不长,但提出了一些新见解,具有显明时代色彩,显示出文学批评的新风,对当时及后代文学理论的发展有很大影响。

1、批评了自古以来“文人相轻”的错误,提出“审己以度人” 的正确批评主张。

曹丕分析了“文人相轻”恶习产生的原因,是作家、批评家的认识偏差问题,“各以所长,相轻所短” ,只做到“知己”,而没有做到“知彼”。

一方面表现对自己长处的“善于自见”,对别人长处视而不见;另一方面表现对自已短处视而不见,对别人短处视而易见。

“文非一体,鲜能备善。

” 一个作家不可能擅长各种文体的写作技巧,各有所长也就必有所短,往往以自己所长相轻他人所短。

解决的办法是“审己以度人” ,即从自我出发,审察自己,衡量别人,要有正确的批评态度。

2、论述了各种文体的特点和写这些文体的不同要求。

《论文》说:“夫文本同而末异” ,所谓“本”,是指文章的本质特征,即用语言文字来表现一定的思想感情;所谓“末”,指文章的具体表现形态,即文体特征或文章内容和形式方面的特点。

无论哪一种体裁,都是用语言文字来表达思想感情的,其本是相同的,不同的是不同文体在表现形态、语言形式、体貌风格方面各有不同。

3、曹丕还提出“文以气为主”的命题,说“气之清浊有体,不可力强而致”( 气有清气和浊气两种,不是可出气就能获得的) ,“虽在父兄,不能以移子弟”(虽是父亲兄长,也不能传授给儿子和弟弟) 。

这里的“气”,实际上指的是作家气质和个性。

所谓“清浊”,一方面说人的性格,另一方面也是指文学作品的风格。

“清”是俊爽、豪迈的阳刚之气;“浊”是凝重、沉郁的阴柔之气。

曹丕的“文气说”,第一次正式认识到作家的主体性及其在文学艺术创作中的作用,把文学研究真正地与对人旳研究结合起来,开创了综合地评论作家作品的风气。

曹丕旳“文气说”,是《论文》最核心的一个观点。

它的提出标志着文学创作从此走向自觉,有了曹丕“筚路蓝缕,以启山林”的开创,才会有日后刘勰等人的比较全面,比较科学的风格理论。

由此,我国古代文学批评进入了一个新的时期,这对提高文学的社会地位,促使作者们重视创作个性,提高创作质量,起着积极作用,对魏晋南北朝文学的发展走向有很大影响。

4、曹丕论述了文学事业的社会功能和价值。

他对文学的功能和价值提出了崭新旳看法,他说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。

” 文章(主要是指诗赋、散文等文学作品。

)是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业。

曹丕将文章在政治中的作用概括为“经国之大业” ,提到与事功并立旳地位,评价如此之高,前所未有。

曹丕在文章中提出了并企图解决文学发展中的一些共同问题,尽管他对这些问题旳解答还比较简单,但他启发后来的作家、批评家继续探索解答这些问题的先驱之功是不能埋没的。

后来的陆机、刘勰、钟嵘正是沿着他所开拓旳道路继续前进旳。

他的这些观点,对文学的发展有积极意义,为后来的《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》等体制完备的文学批评专著的出现,奠定了坚实的基础,他将前人零散的文学批评观点系统论述,为后代文学批评史旳发展做出了杰出的贡献。

他是我国文学批评史上第一位文学评论家。

写一篇关于诸葛亮的文章

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丞相祠堂何处寻,

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计,

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,

长使英雄泪满襟。

我仿佛回到了207年的冬天,刘备早已到了不惑之年,然而却髀里肉生,困据新野,得徐庶推荐,三访诸葛亮,才知道天下将三分,刘备可得荆州,益州。

一翻隆中对使刘备振聋发聩,茅塞顿开,如拨云雾见青天。

刘备说,如果我是鱼,孔明就是水啊!从此刘备走上了帝皇之路。

而天下大事果如诸葛亮所料,可见其智。

公元223年,永安宫中,63岁的老人拉着孔明的手说,先生的才能胜曹丕10倍,如果我的儿子能辅就辅佐,不能就随便你了。

孔明哭着说,我一定效忠,竭尽全力,一直到死。

11年后诸葛亮病死在五丈原的军帐中。

这些年中无论诸葛的权利和职务多高,也从未称王和拥兵自重。

正如他当初的誓言,鞠躬尽瘁,死而后已!

严于律己 俭以养德 诸葛亮治国功高,却处处严格要求自己。

街亭之役战败,诸葛亮认为自己是主帅,须负失职之责,便自己上疏坚决请求贬官降级。

当别人提出诸葛亮劳苦功高,应该给予封建时代对臣下的最高赏赐,受九锡而进爵称王,诸葛亮坚辞不允,反倒自责未能完成统一大业,“讨贼未效,知己未答”。

诸葛亮又终身自奉节俭,除官俸外绝不再为自己谋私利,家中“蓄财无余”。

临死前,诸葛亮敢于向后主上报自己的私产,“有桑八百株,薄田十五顷。

”作为摄一国之政的丞相,这点财产很微薄。

但诸葛亮认为留给后代这些财产已经足够了,“子弟衣食,自有余饶。

”他还甘愿接受朝廷对自己的家产进行检查,“若臣死之日,不使内有余帛,外有赢才,以负陛下。

”“及卒,如其所言”。

他在遗嘱中还吩咐要薄葬,“因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。

诸葛勤政爱民,他制定蜀科,他抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,蜀汉的官员和百姓对诸葛亮治蜀推崇备至,在其去世后也追思不已。

蜀郡人张裔在诸葛亮伐魏时担任留府长史,负责留守成都的丞相府公务,他曾经试图总结当时蜀汉官民上下一心“佥忘其身”,即忘我地为国事卖力工作的缘由,认为这就是因诸葛亮执法公平,严而不酷,又能“恩威并举”。

他说:

(诸葛)公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免。

此贤愚之所以佥忘其身也。

诸葛亮死后,“黎庶追思”,常常谈论和追念诸葛亮,在街巷中祭祀他;人们缅怀诸葛亮,以故蜀汉朝廷每有佳政,人们也总是归功于诸葛亮之子诸葛瞻;蜀亡后已几十年,原蜀汉境内黎民赞扬和称道诸葛亮治蜀,仍然随处都能听到。

三国志说:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者 虽重必释,游辞巧饰者

虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤 而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪 不齿;终于邦域之内,咸畏 而爱之,刑政虽峻 而无怨者,以其用心平

而劝戒明也。

可谓识治之 良才,管、萧之亚匹矣。

袁子说:行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。

及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。

其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。

亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。

楼主自己在稍微整理一下就行了。

(打得我累死了!)

历史上曹丕的文章和诗写的怎么样

历史上曹丕的文章和诗写的怎么样

作为建安文学演化过程中从“汉音”到“魏响”的桥梁、枢纽,曹丕在诗歌创作上将笔触伸向了社会生活的更多方面,诸如纨绔子弟的游荡生活,贫子心中的不平,弃妇的怨艾,拉纤兵士行役之苦等广泛的社会问题。

建安诗人中,曹丕的宴游诗是既多又好的,所以江淹《杂诗体》以 “游宴”二字概括曹丕诗歌,陈祚明《采菽堂古诗选》卷五以曹丕宴游诗为“建安正格”。

袁行霈主编的《中国文学史》在论及建安诗歌时独标曹丕的“宴游诗”:“模山范水比较细致”、“在我国山水诗的发展史上有一定地位”。

曹丕诗的景物描写,不仅细密精美,而且景为情设,情由景生,情景水乳交融,这已大大超过汉乐府及汉末文人诗的比兴或意象的表现手法,而达到浑融一体的意境营造的高度,《杂诗·漫漫秋夜长》就景景含情,将游子乡思苦恋之情全融入这“漫漫秋夜长,烈烈北风凉”、“俯视清水波,仰看明月光”、“草虫鸣何悲,孤雁独南翔”的景物描写之中;《燕歌行·秋风萧瑟》更是“开千古妙境”(胡应麟《诗薮》内编卷三) ,王钟陵《中国中古诗歌史》盛赞此诗“思妇的题材,从未被表现得这样凄切深婉、情景交融,此诗因而取得了超迈前代的成就。”

曹丕诗大多婉约纤细、悱恻缠绵,“郁郁多悲思,绵绵思故乡。

”(《杂诗》)、“惆怅窃自怜”(《陌上桑》) ,浅斟低唱,细腻绵密,故钟惺《古诗归》卷七谓其“婉娈细秀”,沈德潜《古诗源》卷五也谓其“便娟婉约”;并且曹丕诗多用立象见义、以景托情手法,显得比兴含蓄、委婉深沉,如《燕歌行·秋风萧瑟》首三句感时伤怀,触目成愁,且这“秋风萧瑟”、“落木寒霜”,为以下怀人设置典型环境,布下抒情氛围;“群雁南翔”又以候鸟知归,反寓游子不返之怨情。

“念君”三句,从对面着笔,写丈夫之恋乡,虽不言己,然已意自现,有一举两得,相得益彰之妙。

“贱妾”五句,直抒胸臆,写空房垂泪,忧思难忘,短歌长情,积郁难抒,真是柔肠百转,哀怨凄绝。

最后四句,以“明月照床”写月圆人缺,离愁更苦,以“长夜未央”见相思无限,彻夜难眠,并借叹“牵牛织女”,抒离愁为别恨。

真是 “能转能藏,是其所优。

转则变宕不恒,藏则含蕴无尽。

”“掩抑低徊,中肠摧切??声欲止而情自流,绪相寻而言若绝。

后人仿此体多不能佳,往往以粗直语杂于其间,失靡靡之态也。

”(陈祚明《采菽堂古诗选》卷五)如此细腻缠绵、含蓄委婉、韵味,深长的心理描写和情感抒发,在建安诗人中,只有曹植胜之,其余皆不可及。

而诗体方面,在建安诗人中曹丕最为“诸体完备”,三、四、五、六、七言、杂言、乐府、徒诗,丰富多样;其次为曹植,但曹植无七言。

曹丕四言诗现存10首,少于曹植多于曹操,并且“章法条递,风情婀娜”(陈祚明《采菽堂古诗选》卷五) ,为复兴四言作出了相当的贡献。

曹丕五言诗23首,占其诗53%,仅次于曹植,并且“深远独绝,诗之上格”(同上) ,为五言诗的发展成熟也作出了贡献。

汉乐府无六言诗,文人诗仅孔融有3首,而曹丕六言诗有4首,仍有某种开山的意义,并对后世六言诗,包括王安石的六言“半山体”及马致远《天净沙》等,当有深远影响。

曹丕《燕歌行》二首,开我国诗歌七言之先河,故肖子显谓“魏文之丽篆,七言之作,非此谁先?”(《南齐书·文学传论》) 。

曹丕长篇杂言体《大墙上蒿行》长达75句, 364字,句式也自由灵活,故王夫之《姜斋诗话》卷下称“长句长篇,斯为开山第一祖。

鲍照、李白领此宗风,遂为乐府狮象。

”建安诗人中,曹丕最富于艺术形式的文人化探索和创新。

(二)赋、散文

曹丕写过大量的赋,现在能看到的还有近三十篇之多,虽然大部分可能已经残缺不全。

卞兰《赞述太子赋》写道:“窃见所作《典论》及诸赋颂,逸句烂然,沉思泉涌,华藻云浮,听之忘味,奉读无倦。

”曹丕的诗相较而言,在当时显然没有得到如此高的评价。

赋体在建安时期正处于新旧交替,朝着诗化发展,而曹丕作为建安文学的代表人物之一,从诗取法革新赋体,以新型咏物赋最为出彩。

例如著名的《柳赋》,小序云:“昔建安五年,上与袁绍战于官渡,是时余始植斯柳。

自彼迄今,十有五载矣,左右仆御已多亡。

感物伤怀,乃作斯赋。

”赋的前半段写柳树,接下来写道:“在余年之二七,植斯柳乎中庭。

始围寸而高尺,今连拱而九成。

嗟日月之逝迈,忽舆舆以惴征。

昔周游而处此,今倏忽而弗形。

感遗物而怀故,俯惆怅而伤情。

”一股深沉浓烈的迁逝之感洋溢于字里行间。

序中“感物伤怀”四个字很值得注意,作为曹丕审美对象的固然是某一具体的自然物——柳树,但它并非孤立自足之物,而是以人为其参照系的令人动情之物,咏物与抒怀在这里融合。

这种写作路子,今天看去平淡无奇,但在当时却是一种新的探索新的创造。

除了《柳赋》,曹丕的《莺赋》和《感物赋》也属于这种感物抒怀的类型。

写景之赋的兴起和繁荣,也与曹丕的提倡有关,这方面曹丕有《沧海赋》,《述征赋》、《浮淮赋》、《临涡赋》、《济川赋》等作品,写景笔墨尤为出色,令人耳目一新。

咏物、写景之外,曹丕又写过不少直接抒情的小赋,同样充满了创新探索的精神。

这里可以分为两种情形:一种就实际生活感受,直抒其情,如《感离赋》、《永思赋》、《悼夭赋》、《哀己赋》、《戒盈赋》等等;另一种用代言体为他人特别是女性抒情,如《离居赋》《出妇赋》。

这些赋写得很有人情味,感慨系之,哀惋动人。

总起来看,曹丕的赋作突破了汉赋传统的框子,大大加强了赋的抒情性,大大扩大了赋的题材,从而为此后赋的存在和发展作出了巨大的贡献。

三、曹丕文学理论

作为中国文学理论批评史上第一位以文论家的主体意识和自觉精神进行文学批评的文论家,曹丕的文学理论批评思想具有十分重要的历史意义和学术地位,对文学和文学理论批评的发展产生了巨大的影响。

曹丕的文学理论批评,散见于他的书信和论文,而最集中的表达他的文学理论见解的,首推《典论·论文》,它是我国文学批评史上专篇论文的开端,共20篇,现仅存《论文》一篇。

《论文》主要阐述有关文章的评论和写作方面的问题。

这里所说的“文章”,包括诗赋等纯文学作品,也包括精心构思而写成的说理和应用散文。

曹丕在这篇文章里,提出了几个重要的文学理论问题,即文学的价值问题、作家的气质和作品的风格问题、文体问题,以及文学批评者的态度问题,并对这些问题发表了独特的见解。

“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。

”就是他的这一理论,使建安时期人们对文学的地位、作用和特点又了全新的认识。

他还第一次提出了“诗赋欲丽”,强调了文学应该有美的艺术形式,这标志着我国古代文学发展到建安时期,已经进入了自觉的时代,成为中国古代文学史的转折点。

文学经曹丕的提倡,开始取得了独立的、与学术著作共争一席之地的地位,从而结束了文学作为儒家经典的附庸的时代,这在中国文学史上起了不可忽视的积极作用。

仅此一项功绩,曹丕在中国文学史上的地位无人可以否定。

曹丕作为魏政治上的领导人,为建安文学的发展创造了比较宽松的环境,而其本人在文学上的内容、形式创新、对文学理论的探索以及同“建安七子”等文人集团的良好私人关系都使其在建安文学中发挥了十分重要的作用。

现在有学者认为,曹丕是建安文学的真正领导人。

相对其父曹操忙于政事、其弟曹植受政治地位限制,曹丕本身具有合适的时机——天下三分已定,合适的身份——政治上的领袖,客观的态度——“文人不相轻”、文学自觉,因此称他在建安文学发展的大部分时期起到了领导人的作用是不为过的。

曹丕的文学成就在中国文学史上闪耀着与众不同的光芒。

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