让往事成风的抒情散文诗

青玉案与柳永和李清照的婉约诗有什么不同

今宵酒醒何处,杨柳岸,晓执残月",每读此句,一个才华卓然,放荡不羁而又凄然孤独的形象便从幽静申走来,这就是柳永。

"今宵酒醒何处,杨柳岸,晓执残月",每读此句,一个才华卓然,放荡不羁而又凄然孤独的形象便从幽静申走来,这就是柳永。

关干柳永,后人多倾其"状难状之景,达难达之情"的柳词艺术魅力,而对其一生"偎红依翠"、"放浪形骸"、"流落不偶"多微词。

其实不然,只要我们审视一下他一生所处的时代和他留下的大量"羁旅行役"、"悲欢离合"的词作,就能看出他一生对那个时代的反叛和无奈,就能理解宋元时期盛行的"凡有井水处,皆能歌抑词"之谣的真正内涵。

走近柳永,解读柳词之后,我不禁为求学时期,对柳永评价的人云亦云而脸红,为人们对柳永的偏见不平。

柳永是一页可以让我们从他身上,看到那个朝代的历史。

柳永(987——1055),原名柳三变,字耆卿,系宋朝工部侍郎柳宜的第七子,以填词名世,与兄弟三复、三接并为 "柳氏三绝"。

柳永生性敏捷,多愁善感,因常涉足花街柳巷,留连于灯红酒绿,徵歌逐舞,所作多为"偎红依翠"的艳词。

歌台舞树常演其词作,歌妓舞姬均爱其才华,但却为时论所不容。

那个时代为什么不容他?我深信多思多才的柳永,开始时一定是满眼不解的。

因为他所处的宋真宗、仁宗时期正世风靡废,宫妓如云,教坊林立。

皇帝亲制词曲以赐教坊,宫廷数百名女妓同场演出时常出现,宗室贵族借宫廷女妓而用屡有发生,朝野上下蓄妓猎艳蔚然成风......自已为歌妓作词又有何不妥呢? 但他在写过 "忍把浮名,换了浅斟低唱"句后,最终还是明白了过来:只许皇帝拥姬三千,不许臣民狎妓一人,何况明目张胆地为妓女填词作曲。

于是,他改柳三变为柳永,终洗屡试不第之耻,中进士第。

但皇宫里的那些个人还是没有忘记他。

当仁宗知道柳永即为柳三变时,仍放出话来:"此人好去‘浅斟低唱',何要浮名,且填词去。

"也许最终还是得益于父亲大人曾任工部侍郎故,他才在工部谋了个"屯田员外郎"的小官。

看来,靠父辈谋官者自古有之。

悲哉 柳永。

柳永的一生是失意坎坷的,是充满相思哀怨的,是饱含同情与仁爱的。

和"时势造就英雄"一样,没有柳永的境遇,就没有柳词的千古传诵。

他的遭遇给了他接近和了解下层人民的机会,为他反映人民疾苦的词作注入了生命之流。

柳永是北宋第一专业词人,精通音律,尤其熟悉歌妓们演唱的民间乐曲,加之他往来于秦楼楚馆,流连于教坊歌台,接受了乐工、歌妓的影响,才得以创造也以白描见长,铺叙点染,状抒情致的柳体词。

比之于皇帝贵族,柳永是仁爱的。

其词对聪明多慧而又不幸的歌妓深表同情,写出了她们想往过正常人生活,追求真挚爱情的心声,因此受到她们的爱恋和尊重。

柳永的一生是充满抑郁和失意的,一首《雨霖铃》尽了仕途失意,落拓江湖,辞别情人,把酒浇愁愁更愁的痛苦。

柳永是幸福的,他超越市侩后的灵魂是幸福的,虽一生不偶,却情遍天下。

在他客死襄阳家中无余财埋骨之时,昔日仰慕他的妓女们含泪集资营葬,自发料理后事;在他无亲族祭奠时,每至清明,群妓勿论识与不识,均相约携酒吟歌赴坟地祭扫,相沿成习数百年。

柳永是无辜的,他只是在那个时代表现了一个"真我";女妓们更是无辜的,是那个时代戕杀了她们的爱情和自由...这,也许就是后人敬仰柳永和柳词的真正原因。

柳永是中国文学史上首屈一指的风流才子。

李白有才气,苏轼也风流。

若要也才子,也风流,且把才气与风流玩得出云入画,游刃有余。

恐怕李白与苏轼是难以望及柳永的项背.他是歌楼妓女的铁哥,放荡不羁的花花公子,市井街头的自由撰稿人,惹怒皇帝的笨蛋,不修边幅的小丑,敢恨敢爱的汉子,无室无妻的光棍,创新发展宋词的巨匠。

可是他并不沉沦或是说他是另一种沉沦,他以善良、真挚的同情心体察那些生活在最底层的妇女,他放下傲视权贵的“白衣卿相”的架子,以心换心,和舞女歌伎做朋友,以满腔的真情温暖那些冷冰冰的心、滴血的灵魂。

“正人君子”们骂柳永沉沦,是因为柳永爱烟花巷。

那么“正人君子”们真的就没有去过烟花巷吗?他们灵魂深处就没有对烟花巷的向往吗?凭柳永的智慧和才华,完全可以为自己争得一些权势和名利。

可犯傻的柳永就是不开窍,偏偏背离权势而亲近下层的歌女舞伎.因为他知道最肮脏,最卑鄙的地方,不是秦楼楚馆,而是富丽堂皇的宫殿。

真情,真爱,真词,真男人。

敢写,敢唱,敢为,敢叛逆. 千百年来,敢如此沉沦的惟有柳永,沉沦到如此精彩的也只有柳永 李清照(1084-1155?),自号易安居士,济南府(今山东济南)人,北宋末南宋初著名女词人。

早期生活优裕,与太学生赵明诚结为美满姻缘,志趣相投,诗词唱和,致力于金石书画的搜集整理。

金兵入侵中原,靖康二年夫妇相继避兵江南,不久赵明诚病故,李清照辗转漂流于杭州一带,晚景凄苦。

清冷照一生,愁词伴孤灯;辗转黄花地,瘦影舞秋风:总结了李清照的一生。

李清照是我国文学史上最著名的女词人,是南北之交的词作大家,是婉约词派的代表。

同时,她的诗歌和散文也很有成就,《金石录后序》介绍《金石录》的内容及成书经过,回忆与赵明诚结婚后三十年的患得患失,堪称散文杰作。

她的词以南渡为界,分为前后两个时期。

李清照前期所作词多写她在少女、少妇时期的悠闲生活,清新活泼,颇有情趣。

如《如梦令》(常记溪亭日暮)、《点绛唇》(蹴罢秋千)、《一剪梅》(红藕香残玉簟秋)、《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)等,都是抒写闺情的名篇。

作者在这些作品里,大胆地抒写了个人的欢乐与哀愁,揭示了自己热爱自然,忠于爱情的内心世界。

后期由于作者饱经忧患,词作多写感时伤乱、慨叹身世、悼亡忆旧,情调婉转沉痛悲凉,也表现对中原的怀念。

词的基调则以悲凉凄苦为主,其中愁苦与前期相比强烈沉重了许多。

如《声声慢》(寻寻觅觅)、《永遇乐》(落日溶金)、《武陵春》(风住尘香花已尽)等。

这些作品大都通过自己的苦难生活,表现出了强烈的爱国主义情感与讽政、喻政色彩。

李清照作词善用白描手法,语言清丽,词风委婉。

李清照被赞誉为“闺阁文章之伯,女流翰苑之才”的女性文学家,被称为婉约派的代表人物。

1. 气势磅礴,想象奇特 在词的创作史上,李清照是继柳永、秦观、周邦彦之后又一著名婉约派词人。

她的词清新婉转、幽怨凄恻,极富抒情性。

但她的词却表现出与众不同的风格,它气势磅礴,音调铿锵,是李词中别具一格的杰作。

“气势磅礴,想象奇特”这是李清照的词《渔家傲》的写作特点。

这首词写的是梦境,《花庵词选》题作“记梦”。

但梦其实是现实生活的折射,词中写到大海、乘船,人物涉及天帝和自己,可能都与词人为辩白“馈璧北朝”[1]之诬,曾追随宋高宗行踪,在海上航行,历尽波涛之苦这段经历有关。

(参见《金石录后序》)。

上阕写梦境,下阕抒胸怀。

上阕一开篇,便展现一幅辽阔、壮美的海天相接的图画。

写天、云涛、晓雾、星河、千帆,景象极为壮丽;句中的动词用得尤为贴切,“接”、“连”将四垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然地结合在一起,描绘出一种瑰奇雄伟的境界。

而“转”、“舞”则将人在风浪中的感受逼真地传递给了读者。

无数的舟船在破浪前进,摇摆不定;人在船上,直觉得星河在旋转。

以下三句写词人在梦中飞上了天堂,见到天帝,天帝询问自己的去向。

词人想象梦境,天旋地转,见到天帝,抒发苦闷,充满浓厚的浪漫主义色彩。

下阕抒发了作者报国无门的苦闷,但也有振作精神,追求幸福的意思。

作者感叹空有一腔报国之志却无处施展才华真是“我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。”词人借回答天帝的问话,抒发胸臆,感叹自己空有卓越才华,虽辛苦求索,终因遭逢不幸,未能找到光明的出路。

“路长”、“日暮”写出了词人晚年孤独无依的痛苦感受。

屈原《离骚》:“朝发轫于苍梧兮……日忽忽其将暮……路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”[2]《史记·伍子胥列传》中有“吾日暮途远”之语。

“谩有惊人句”,流露出词人对现实的不满之情。

词人最后表示,要像大鹏一样乘风高飞远举,振作精神,奔向飘渺的神山,寻求幸福。

意境壮阔,想象丰富,充满浓厚的浪漫主义色彩。

总的说来,这首词将真实的生活感受融入梦境,把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说写进词中,使梦幻和真实、历史和现实融为一体,构写了气度恢弘、格调雄奇的意境。

难怪梁启超评论说:“以绝似苏(轼)、辛(弃疾)派,不类《漱玉集》中语。”可谓一语破的,道出了这首词豪放的特色。

就连范仲淹边塞词《渔家傲》,也在烽火未熄、功业未就的慷慨悲凉中,浸透进征帅戍卒思乡怀亲的柔情。

2. 细腻深婉,缠绵悱恻 词的总体风格特征是细腻深婉。

李清照的词委婉、清新,感情真挚。

词的语言风格也是多样化的,色彩鲜艳是一种美,本色自然也是一种朴素的美;如果能把握其度,浓淡适中,则又是一种美。

诚如清人沈祥龙在《论词随笔》中所云:“词不宜过于设色,亦不宜过于白描。

设色则无骨,白描则无采;如粲女试妆,不假珠翠而自然浓丽,不洗铅华而自然淡雅,得之矣。”[3]在唐宋词坛上达到这种境界的词人不多,在不多的词人中,著名女词人李清照是十分突出的一位。

《如梦令》是李清照早期的词作之一。

词中充分体现出作者对大自然、对春天的热爱。

这是一首小令,内容也很简单,它写的是春夜里大自然经历了一场风吹雨打,词人预感到庭园中的花木必然是绿叶繁茂,花事凋零了。

因此,翌日清晨她急切地向“卷帘人”询问室外的变化,粗心的“卷帘人”却答之以“海棠依旧”,对此,词人禁不住连用两个“知否”与一个“应是”来纠正其观察的粗疏与回答的错误。

“绿肥红瘦”一句,形象地反映出作者对春天将逝的惋惜之情。

首先,词的写法别致,侧重于从听觉方面来塑造形象并构成意境。

作者不是平铺直叙地去描写百花凋残的暮春景象,而是立足清晨醒后,从“昨夜”写起,通过“雨疏风骤”,从听觉上展开联想,然后转化为视觉形象:“绿肥花瘦”。

这“绿肥红瘦”四字只不过是作者内心虚拟想像之词,它还有一个向客观现实转化的过程。

正因为这首词有一个从听觉到视觉,从内心到客观现实的转化过程,所以才能给读者留下广阔的想像空间,便于进行艺术的再创造。

这首词之所以耐人咀嚼,其原因也正在这里。

其次,通过回答进行感情上的对比烘托。

这种写法,不仅语言精炼生动,结构也由此显得分外紧凑,使读者有如闻其声、如见其人的真切感。

人物的身份、性格、教养以及感情上的细微差别也都历历在目,词也由此显得生动活泼。

“却道”一句,写出了“卷帘人”观察上的粗疏与感情上的淡漠,它恰好衬托了作者体察的细腻与情思的深婉。

没有这种细腻的体察与深婉的情思,是不可能写出好作品来的。

再次,成功地使用拟人化的手法。

词中把本来用以形容人的“肥”、“瘦”二字,借来用以形容绿叶的繁茂与红花的稀少,暗示出春天的逐渐消失。

这一句不论是在语言的提炼上还是在修辞手法的使用上,都是极富创造性的。

这首小词,只有短短六句三十三言,却写得曲折委婉,极有层次。

词人因惜花而痛饮,因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”,因不相信“卷帘人”的回答而再次反问,如此层层转折,步步深入,将惜花之情表达得摇曳多姿。

3. 诗词风格,判若云泥 “诗庄词媚”,不仅指题材而言,更主要的是指与题材相关联的风格来说的。

即便是相同的题材,但诗和词所呈现的风格却大不相同。

如怀古题材的诗,风格大都沉郁苍凉。

刘禹锡的《西塞山怀古》即景抒情,感伤往事,故垒残破,愈显沉痛。

而在怀古题材的词中,也往往插入艳情,如王安石的金陵怀古词《桂枝香》的结尾写道:“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。

至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。”全词由此而笼罩上一层冷艳的氛围。

又如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词,在豪语健笔中,插入一句“小乔初嫁了”,温情柔笔,相映生色。

就连范仲淹边塞词《渔家傲》,也在烽火未熄、功业未就的慷慨悲凉中,浸透进征帅戍卒思乡怀亲的柔情。

即便是同一位作者,所写的诗和词的风格,也有很大的不同。

如欧阳修的诗和词,不但题材内容相去甚远,而且艺术风格也迥然不同。

另外,如著名的女词人李清照的诗和词的风格也判若云泥。

她的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”(《声声慢》)、她的“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头”(《一剪梅》)等等,婉约缠绵,堪称极致。

北宋灭亡后,李清照有感于朝廷苟安一隅,不思恢复中原,曾愤慨激昂地写了一首五绝《夏日绝句》诗:“生当作人杰,死亦为鬼雄。

至今思项羽,不肯过江东。”[4]李清照盛赞项羽宁愿自刎乌江、也不愿苟且受辱的英雄气节。

短短二十个字,惊天地,泣鬼神,近千年来,令多少男儿汗颜。

可见诗词在风格上的差异是很大的。

李清照工诗,能文,更擅长词。

其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。

北宋时期,李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情,表现了自然风光和别思离愁。

如《如梦令》二首,活泼清新,语意隽秀。

《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》、《醉花阴》等词,描绘了孤寂的生活,抒发了对丈夫的相思之情,曲折宛转,清俊疏朗,表现出作者热爱大自然,憧憬美好的爱情生活,冲破了以往花间闺怨词的樊篱,有一定的文学价值。

南宋时期,李清照的作品与前期相比变化较大,表现出关心国家命运的爱国主义精神,表达了自己坚持民族气节的决心。

如《咏史》、《上枢密韩公诗》、《夏日绝句》等,诗文的思想性都提高了,具有很强的现实性。

南渡后的词也与前期风格迥异,变清丽明快为凄凉沉痛,抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感。

如《菩萨蛮》、《蝶恋花》以及慢词《永遇乐》等,寄托了强烈的故国之思。

她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁。

如《武陵春》、《声声慢》、《清平乐》等,将亡国之痛与个人孤苦凄惨的生活晚景融为一体,悲伤愁绪渲染极致,可以说这是时代的苦难与个人不幸命运的艺术概括。

李清照词的艺术成就很高,在文学史上占有重要地位。

其词具有浓厚的抒情性,能运用巧妙的构思,选取一些生活片断写入词中,具体细致地展现作者的内心世界,如《武陵春》“物是人非事事休,欲语泪先流”,“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。

她又善于用白描手法摹写具体事物,“才下眉头,却上心头”(《一剪梅》),含蓄委婉,朴实自然。

清照词风以婉约为主,但也偶有豪放之作,如《渔家傲》“天接云涛连晓雾”被称为“浑成大雅,无一毫钗粉气”。

清照词的语言优美精巧,独具特色,如她笔下的花树是“绿肥红瘦”,天气是“浓烟暗雨”、“风柔日薄”。

她还善用明白如家常的方言口语入词,如“守著窗儿,独自怎生得黑?”信手拈来,自然清新。

她的词富有音乐美,还讲究舌、齿音的交错和叠字连用,最典型的是《声声慢》开头连用14个叠字,其独创性为人所称道。

清照词被称为易安体,广为流传。

4. 憧憬生活,活泼多情 《如梦令》是南宋女词人李清照的一首惊世之作。

闺中女主人憧憬着美好生活,关切着美好的事物,无忧无虑,敏感多情,我们从《如梦令》这首词中是否能得到以上印象?“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。”这是一种无忧虑的生活,诗中的主人虽是一夜的浓睡,也没消尽昨晚尽情饮酒的醉意。

然而她却有所关切,想到“昨夜雨疏风骤”, “试问卷帘人,”小院里的海棠怎样了?卷帘人“却道‘海棠依旧’”。

这时她根据季节、根据经过一夜的“雨疏风骤,”根据自已的观察和经验,急切地更正:“知否?知否?应是绿肥红瘦。”[5]请看,女主人是多么关切她周围美好的事物。

词的遗词造句又把女主人活泼好逗、情趣雅致性格的另一面表现了出来。

“试问卷帘人”,其实是明知故问,她要逗逗身边的这个憨厚粗疏的小丫头(问话省略,从答话中可以意会)。

果然灵验,小丫头不经意地回答“海棠依旧”。

这一下,女主人乐了!你知道不知道?你知道不知道?应该是叶子更绿了,花儿却残了。

二字叠句“知否”把女主人的活泼多情表现了出来。

“绿肥红瘦”用了借代和拟人,创造性地形象生动地写出了暮春风雨后叶的神采。

仅此四字,表现了女主人不同凡响的文雅情深,为文坛之绝无仅有。

李清照的词作,写得气势磅礴,想象奇特,清新婉转、幽怨凄恻,极富抒情性,意境壮阔,想象丰富,充满浓厚的浪漫主义色彩,语言精炼生动,结构紧凑,细腻婉曲,情调婉转沉痛悲凉。

这些都体现了李清照作为婉约词派重要代表人物的婉约词风,对后世的诗词创作有很大的影响。

青玉案与柳永和李清照的婉约诗有什么不同

朱自清背影

像是没有什么——“父亲蹒跚远去了”,在父与子之间、过去与未来之间,一切很简单又很复杂地凝聚着“天涯沦落共此间”的感情,原是人人皆可体味而又体味不尽的。

朦胧的启示也许就在这里——自然和灵魂在其中启示了自身。

启示什么并不须指点,它的召唤力正在于永远为非强迫的响应留有余地。

在50年代,关于《背影》曾发生过是否宣扬小资产阶级感情以及应否再把它选入教材的讨论。

恐怕后来连这样的讨论也不需要了。

然而即令在“无情”的时代气氛里,仍有不少人悄悄留连于这种寓温润于朴素的文字,好像在沙漠中邂逅绿洲、水泉。

许多人,包括隔代陌生的人,或许也在性情上响应过朱自清,无缘耳提面命,多在亲切的影响。

他为人为文的“平常”,沟通着人世间疏离的感情。

非常之文,非常之事,世上有,但多不在强求,强求易燥,燥则易折。

《论语》上说,“狂者进取,狷者有所不为。”狂者常抱非常之情意,狷者多守持平常心,差不多是这意思。

在孔夫子看来,狂狷是要互补着才好。

朱自清算不上强者,性格的收敛或许注定了理想的不能圆满、注定了低调的人生,只能于有所不为中有所为。

这倒也落得难在身后有一本不平淡的传记,或者说正像他的文章、生业都缺少非常的主题材料。

然而平常之于他,未始不难。

所以好多年,他常在寂寞困愁里,一首《盛年自怀》写着:“前尘项背遥难忘,当世权衡苦太苛。

剩欲向人贾余勇,漫将顽石自蹉磨。” 五四时的青年知识分子,后来不能不各自须寻各自门。

在“蹉磨”中做着,努力着,这是朱自清选择和实践的一路。

同好的还有叶圣陶、夏尊、丰子恺、刘半农、郑振铎、闻一多、俞平伯、宗白华、沈从文诸位,大致相知相沫,服务于教育、文学、出版,可以说,偏于文化学术园地的耕耘。

朱自清更是在中学和大学的教坛上鞠躬尽瘁而殁。

在当时,恐怕很难评价这种节制、淡泊的人世态度。

然而朱先生的定力在于此,文化和人格理想也在于此。

我们读其遗文,想其为人,可知他如何以踏实、持正、勤勉、厚容的质料来铺这条路。

人不可能脱离他的时代,又只能以自己的方式、不媚不亢的态度投入这时代。

如此,朱自清大约寄怀于顾亭林的精神——“自今以往当思以‘中材而涉末流’之戒”。

即在出处去就、辞受取与之间躬行着“博学于文”和“行己有耻”,一面不苟且遁世,一面又“明其道而不急其功”,当然算不上时代的先锋,却也在路上留了些深深浅浅的脚印。

这更像任着一种“牛轭精神”,苦乐皆在其间。

这种精神落实到文化学术上,其益处大概仍在“为非强迫的响应留有余地”。

比如我们注意到在治学上取一种不武断的态度,既非“信古”又非“疑古”的“释古”取向,都同不求甚解而好言语道断的风气不相同的。

从一种望而崇高的政治意识和使命感去判断,朱自清所选择的路并非一条大道,甚至在多为慷慨激昂之气所弥漫的年代,连他本人也要惋叹走着一条“死路”,在当时和嗣后,人多以为无望。

但他又不肯自弃,因为他实在是以教育和学术的传播为自己的生命了。

其实,世界上原本是没有路的,或者他因为承认了一己的有限,便在这有限里来燃尽了自己。

如果以朱自清的状态来看待中国现代知识分子的命运,不论一时的兴衰,大概可以承认他们的选择本来是很有限的。

多少年,读书人常在考虑进退的问题、“独善”和“兼济”的问题——“是进亦忧退亦忧,然则何时而乐耶?”选择的矛盾联系着身心的忧乐穷达。

这似乎难以用正确或错误、积极或消极的尺子来作简单衡量。

长话短说,一个平常的耕耘者比建功立业的斗士可能要显得缺乏意志与热情。

然而情愿放弃担当主要角色的机会,情愿承受寂寞而耽于一种心灵的跋涉,比如自处于学术之角,亦未必不充实,不能有卓然的奉献。

尽管这体现为一种退避、妥协,甚至是无可奈何的,且常与人生的问疑为伴——何来何往,生兮死兮,颇以诱惑纠缠为苦。

《背影》被收录于 人民教育出版社出版的 九年义务教育课程标准实验教科书语文 八年级上半学期第二单元的第七课。

编辑本段词语注释

名词 惨淡:凄惨暗淡,不景气。

赋闲:没有职业在家闲着。

这里指失业在家。

晋人潘岳有《闲居赋》,因而后人便把没有职业的“闲居”叫做赋闲。

浦口:镇名,在南京市西北部的长江北岸,是津浦铁路的终点站。

脚夫:旧时对搬运工人的称呼。

小费:顾客、旅客额外送给服务人员的钱。

月台:站台。

动词 交卸:1.卸去职务交付于后任。

宋 刘克庄 《最高楼·戊戌自寿》词:“ 仙都 玉局才交卸,新衔又管 华州山 。”《二十年目睹之怪现状》第二二回:“ 王伯述 便交卸了 大同府 篆。” 茅盾 《子夜》十五:“等 三先生 来了,我可以交卸,卷了铺盖滚。” 2.谓卸下货物,并交付对方。

《初刻拍案惊奇》卷二七:“由 长江 一路进发,包送到 杭州 交卸。” 3.旧时官吏卸职向后任交代情况。

这里指失业《背影》:祖母死了,父亲的差使也交卸了,真是祸不单行的日子。

编辑本段课文解析

初中习题:(义务教育课程标准实验教科书(五四学制)语文八年级上,课程教材研究所、中学语文课程教材研究开发中心编著,人民教育出版社,经全国中小学教材审定委员会2005年初审通过) 段落结构: 开头破题——点题 事情开端——引出 望父买橘——刻画 父子分手——惜别 结尾抒怀——照应 一、熟读课文,把四次写背影的文字找出来,联系全文细细品味,回答下列问题。

1.复述父亲过铁道买橘子的过程。

在这段文字中,作者是怎样描写父亲的背影的?为什么写得这样详细? 2.课文写父亲离去时的背影,是怎样写的?有什么作用? 3.课文结尾写作者读父亲的信,又见父亲的背影,却是在“晶莹的泪光中”见的,这是什么原因? 本题抓住“背影”这个重点,由此切入,引导学生整体把握课文内容,研究课文特色。

答案: 1.复述父亲过铁道买橘子的过程,可从“我看见他戴着黑布小帽”起至“于是扑扑衣上的泥土,心里很轻松似的”。

四次写背影的文字: ①“我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影。” ②“他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。” ③“等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。” ④“我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。” 作者这样描写父亲的背影,先作外貌描写,写衣帽,然后作动作描写,用特写镜头精细地描写爬月台的动作,还用自己的感情烘托这个背影。

这个背影,在全部故事情节中是重中之重,是全文的主脑,最能体现父亲的爱心,所以写得这样详细。

2.父亲离去的背影,放在人流中写,由近而远,由显而隐,并用自己的感情加以烘托。

写这个背影,能表现这样的感情:为父爱感动得情不能已,一旦分手,格外依恋、惆怅,想到父亲前程艰难,又格外悲悯、辛酸。

3.父亲在信上说到了“大去之期”,身体和心境都到了日薄西山的地步,作者不禁泪如泉涌,含着眼泪想到父亲对自己的许多好处,想到父亲的背影,所以这一处背影是在“晶莹的泪光中”见的。

二、一些语句,或者能标示事情的起因、经过、结果,或者在写人叙事状物方面富于表现力,或者含意深长,耐人寻味,或者最能表现作者的情意,这样的语句称为关键性语句。

试联系上下文,指出下列关键性语句的表达作用。

并从课文第六段中找出一些关键性语句,说说它们为什么是关键性语句。

1.我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影。

2.那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子。

本题指导学生在阅读中要注意关键性语句,引导学生识别关键性语句,体会关键性语句在语言环境中的意义和作用。

1.这一句表达对父亲的思念,为全文定下感情基调,又提示全文内容核心,突出背影,使读者产生悬念。

2.这一句点出事情起因,把背影置于大不幸的家庭背景中,笼罩在哀伤的氛围之中。

第六段中,关键性语句有这样一些: ①“我买几个橘子去”,是这个片段内容的提要。

②“父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。”这是父亲过铁道之所以困难的一个因素,不然不至于如此艰难。

③“我本来要去的,他不肯,只好让他去。”说明父亲是坚持要自己去的,这一处很关键。

说明父亲觉得能为儿子尽心尽力才舒心。

④“蹒跚”一词很关键,连平地走路都是蹒跚而行,可想而知上下月台更难了。

⑤“他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”这一句不仅是本段关键的一句,在全文也是关键的一句,全文的焦点就是这个背影。

⑥“于是扑扑衣上的泥土,心里很轻松似的。”这一句表现了父亲的心情,买橘子虽然辛苦,心里却很高兴。

⑦“他走了几步,回头看见我,说:‘进去吧,里边没人’”。

这一句能表现父亲对“我”的怜惜、体贴、关照。

⑧“等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。”这一句又写背影,而且包含非常复杂的情意,所以也是关键性语句。

三、课文写父亲送儿子上车过程中说的四句话,都很简短,意思也很平常。

请找出来,并联系上下文,体会这些话语朴实而简洁的特点,以及所表达的怜爱儿子的深情。

本题体会语言描写的特点,体会话语包含的感情。

四句话是: ①不要紧,他们去不好。

②我买几个橘子去。

你就在此地,不要走动。

③我走了,到那边来信! ④进去吧,里边没人。

①句:父亲当时急于谋事,在生存的巨大压力之下,忧心如焚,但是儿子在他心目中高于一切,惟恐儿子路上有什么闪失,所以最后决定还是由自己亲自送。

②句:父亲已经把儿子送上车,已经关照得无微不至,儿子也劝父亲可以走了,而父亲还觉得没有尽够心意,看见站上有卖橘子的,便要去给儿子买橘子。

过铁道不容易,父亲也看在眼里,自己费点事,能让儿子受用,他是心甘情愿的。

他还生怕儿子跟着出来,忘了行李。

父亲的关怀真是无微不至。

③句:父亲又惦念路途平安,要等到儿子回到北京来信报平安,才能放心。

④句:父亲走了几步就回头,可见心里还是惦记着儿子,依依不舍。

他又想到儿子所带的行李一刻也不能疏忽,叫儿子小心,什么都为儿子着想。

四、下边两题中,选做一题。

1.有人说,本文失之伤感。

“一个20岁的大男孩是不是还要父亲这么照顾,而面临离别,是不是会这么容易流泪,我很怀疑。”你的看法呢?可以与大家讨论一下。

2.课文第五段中,作者一再说自己“聪明过分”“太聪明”,为什么这样说?你在自己的长辈面前,也有这种自作聪明的情况吗?说出来与同学们交流一下。

设题意图是引导学生深入领会文章中一些表达得比较含蓄的感情和没有说出来的意思。

第1题须结合文中交待的特定的背景来讨论。

当时祖母去世了,父亲也失业了,这双重的打击使全家光景暗淡,大家的心情都不好受。

“我”是一个20刚出头的青年,情绪上就更敏感、脆弱些。

所以,文中的“我”的言行是可以理解的。

第2题体会课文中自我反省的语句,引导学生注意调整心态,体会家庭亲情,并在交流中进行口语训练。

一个人小时候,觉得父亲的形象很高大,到了一定年龄段,血气方刚,又懂事又不懂事,会觉得父亲并不可敬,还以为自己比父亲强。

真正成熟了,即使真比父亲强得多,也会觉得父亲可亲可敬。

八年级学生在长辈面前自作聪明的心理正在萌生,谈谈这个问题是很有好处的。

说“聪明过分”“太聪明”,是回想八年前在父亲面前那种心态太不应该了,父亲为自己跟人讲价钱,嘱托茶房,都出于爱心,可是自己对父爱竟麻木不仁,一味自以为是,好像比父亲还高明,实在是太不聪明了。

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2.汉语词语 编辑本义项 1.人的背面形象。

例句:朱自清《背影》:“我与父亲不相见已有二年余了,我最不能忘记的是他的背影。” 2.指文学作品中塑造的人物形象的原型或者依据。

例句:胡适《<西游记>考证》四:“在印度最古的纪事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼 ,大概可以称为齐天大圣的背影了。” 3.犹背景。

宋还吾《为<辱孔问题>答<大公报>记者》:“而且我们演剧的背影是什么?曲阜的社会状况何若?一般民众的要求怎样?记者先生也许‘更是不知’吧?” 4.泛指背后的影像。

面对二维景象,适用于过去的审美观,而蔚然成风,使得平面影像(相片,图画)充斥于生活。

然而,相片恰恰是由主体和客体组成。

自然,人大都是主体,所以,对于主体背后的客体,也就其他影像,过去,常被人称呼为背影。

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朱自清背影

语文小狗包弟阅读解答在线等答案

1小狗包弟作者与小狗故事证明了什么?

也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死,共患难,因此,常常出现在作家笔下。

特别是动乱年月,人情殆尽、亲友疏远时,狗的出现,就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。

所以我们看到,在大量的描写“文革”生活的作品中,狗,常常成了重要角色,用它们特殊的对主人的忠诚与情义,反照出社会中人的无情的万般世相。

2作者与包弟的关系是什么 感情变化怎么样?

下面概述本文内容要点,并简析思路。

1.一位艺术家和狗的故事,借以带出小狗包弟故事。

2.小狗包弟的来历,不是主要内容,故而略述。

3.小狗包弟的一些表现,以及它与家人的亲密关系,突出它的伶俐可爱。

惟其亲密、伶俐可爱,后惨遭厄运才显得太不合情理。

此为蓄势,后面形势逆转,落差极大。

4.小狗包弟惨遭厄运,为后面的忏悔埋下伏笔。

同时侧面描写“文革”开始后红卫兵们抄家、捉杀小狗的情形。

5.小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛,这部分篇幅最长,显然作者事先想好在此充分地表达思想,前面都是为写这一部分作准备、铺垫的。

其中第四、五部分占了全文一半的篇幅,而第五部分是全文中篇幅最长的部分,由此可以看出文章的重心所在,或者说作者写作时的着力点所在。

这是一篇叙事散文,按故事进程来观照课文,可以看出课文的一个完整的故事链,有开端(包弟来历)、发展(在家七年,相处很好;“文革”来临,家人恐慌)和结局(痛别包弟),还有尾声(作者忏悔)。

如果觉得应该强化第五部分的作用,则可以把它作为结局,那么原来的结局(痛别包弟)成为故事发展的一部分。

散文固然可以叙事、写景、状物,但抒情写意是散文的当行本色,甚至可以说是散文的核心和灵魂。

在本文中,随着故事的展开,作者的情感呈波澜起伏状变化: 悲伤(艺术家与狗的故事)——欢快(与包弟亲密接触)——忧虑(不知如何安排包弟)——轻松(送走了包弟)——沉重(送走之后心不得安)——歉意(至今心不得安) 因此本文的情与事是紧密地结合在一起的。

情感紧随叙事起伏变化:事件牵动作者的情,作者的情牵动读者的心。

本文既是叙事文,又是抒情文。

本文写法上的显著特点,是按“自然流”叙事抒情。

“自然流”的特点,是使文章段落、层次,过渡、照应,叙事、议论、抒情,过去、现在、将来,一切都自然而然,不见刻意的技巧,又显出深层的技巧。

下面从几个方面来分述: 1.故事进展自然顺畅,其中无生硬的“焊接”或“阻梗”。

开篇写一位艺术家与狗的故事,下一段的一句“听了这个故事,我又想起我曾经养过的那条小狗”,很自然地过渡到本文拟述之事;中间写包弟的可爱,借用日本女作家的问话“您的小狗怎样”,一下就自然地过渡到包弟惨遭厄运的叙述上来了;文章从叙事向抒情转化很自然轻巧,抒情大约是从作者送走包弟、卧榻难眠、思前想后开始的,一直到文章结束,感觉不到其间从事到情、从叙到议的转变的生硬;再有,从过去到现在,是以忏悔的心情连接起来的,也感觉不到其间过渡的唐突。

2.语言朴素自然,全无刀斧雕琢痕迹。

读者读了本文受到感动,与本文语言的魅力、震撼力是分不开的。

本文的语言既有书面语的特点,又有口语的特点,两种语体很自然地浑融一体。

读者只是感觉到事件的自然发生、发展,情感的自然波澜起伏,而感觉不到文章语言形式或语言技巧的存在,可以直击文章的深层和底蕴。

3.自然之中又有潜藏的起伏跌宕,而绝非完全地平直板滞。

与“无技巧”相伴的必定是深藏的技巧、高明的技巧,如果真的没有任何技巧,那文章就不足观赏了。

如果我们对本文细加品味,还是可以发现一些深藏的技巧的。

略述一二便可知晓。

开篇讲述一位艺术家与狗的故事,是深思熟虑过的,其中必有深意;全篇写哪些事,哪些事详写,哪些事略写,哪儿发议论抒真情,文章的着力点定于何处,文章的感情基调是什么,等等,都需要写前斟酌。

本文发表之后多得评论家欣赏,一定是它的内容的深刻和形式的巧构吸引了大众关注的目光。

编辑本段文章赏析

也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死,共患难,因此,常常出现在作家笔下。

特别是动乱年月,人情殆尽、亲友疏远时,狗的出现,就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。

所以我们看到,在大量的描写“文革”生活的作品中,狗,常常成了重要角色,用它们特殊的对主人的忠诚与情义,反照出社会中人的无情的万般世相。

巴金的散文《小狗包弟》,就是这样一篇佳作。

这篇作品,是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇,收在《随想录》第二集《探索集》中,像读者熟知的《怀念萧珊》一样,也是《随想录》中较感人的作品之一。

它叙述了一个真实而简单的故事:一只讨人喜爱的狗,在“文革”棍棒的恐吓下,被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。

全文篇幅不长,却感情真挚,意味深长。

《小狗包弟》思想内容最深刻的地方,是揭露“文革”的罪恶。

作品中故事的背景正值十年浩劫时期,那是个非人的年代,缺少人性,缺少温情,更缺少宁静的气氛。

人,尚可不说其恐慌至何种地步,就连一只小小的玩物——狗,也无安宁之日。

作品描述了两条狗:一条是艺术家邻居的狗,一条是作者本人的狗(包弟),在“文革”的动乱中,它们都无一幸免而死去。

前者被“专政队的大棒”打断了腿,不食而死;后者被担惊受怕的主人送给了医院。

尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难,但我们只要从两条狗的命运上,就可看出,一场“文革”运动,以它的残暴,荡涤人性,狂施淫威,使多少人家从安乐中陷入苦难,又使多少不幸的生命死于无辜之中。

作者撰文的主要用意虽是忏悔,以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”,谴责自己的懦弱(这从作品的字面中可以看出),但如果没有这场浩劫,这种忏悔本身也就不可能存在。

因此,作品最深刻的意义,还在于对“文革”的无情揭露,它从一个特殊的角度——狗的命运中,客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点,以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。

《小狗包弟》还表现了作家严于解剖自己的可贵精神。

鲁迅说,“我的确时时解剖别人,然而更多的是无情面地解剖我自己。”这也是《小狗包弟》(乃至全部《随想录》)的创作主导思想之一。

作者在《探索集·后记》中说过:“我写作是为了战斗,为了揭露,为了控诉,为了对国家、对人民有所贡献,但绝不是为了美化自己。”“绝不是为了美化自己”,这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。

作品所描述的,其实本不是什么大事,在那个动乱年代,人的生活都所寄无望,哪里还有心思顾一条狗?在那时,人的生命尚不值一钱,为了生存而抛弃一条小狗,又算什么!但作家并未为此而解脱自己,他说,“不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!”短短几句话,包容了超人的勇气,不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”,更重要的,展现了作者崇高的精神境界,以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。

因为作者一方面真正解剖了自己,另一方面,为将来历史上生活的人们,提供了一面值得借鉴的镜子,就像作者所说的,“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”。

(《探索集·后记》)正因为如此,作者的这种“解剖自己”的精神,有着更深远的意义,体现出更深刻的社会价值。

呼唤人性,讴歌人性,也是《小狗包弟》闪光的思想之一。

“文革”运动中,人性被当成了批判的对象,取而代之的,是法西斯般残暴无情的“造反”精神,在这种情况下,寻求真正的人性是异常艰难的。

《小狗包弟》向我们叙述的故事,就说明了这个问题。

艺术家文学家们的遭遇,典型地反映出当时社会缺乏人性,以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。

然而,呼唤人性,又谈何容易,于是我们从作品中看到:主人公(作者本人)为了免遭造反派的袭击,保住生命安全,只有将爱犬小包弟送到解剖台上。

这样描写,表面看是作者用以自责,其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。

的确,倘若没有专政队的诸种暴行,狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走;假如人间充满人性,怎么会随心所欲地践踏无辜的性命?!因而,自责,实际上就是呼唤人性;而呼唤人性,也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。

这篇散文在艺术上也有独到之处。

首先,表现在语言上。

其特点一是质朴。

《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事,因为它不使用华丽的语言,几乎每一句话都没有修饰成分,如同口语,朴实而明快,准确简洁地表达了作者所要表达的一切。

比如作品开头写道:“一个多月前,我还在北京,听人讲起一位艺术家的事情,我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。”语句结构简单,全无修饰,但却言简意赅,诱人入境。

作品结尾也如此:“即使在‘说谎成风’的时期,人对自己也不会讲假话,何况在今天,我不怕大家嘲笑,我要说:我怀念包弟,我想向它表示歉意。”在简朴的语言中,道出了真情。

特点之二,是描绘生动。

作品的语言虽质朴简洁,却有较强的艺术表现力。

直抒胸臆时,真切感人,如上面例举的结尾一段文字,便是如此;描写事件场面时,精当准确,使客观形象栩栩如生,如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景:“认识的人看见半死不活的他,都掉开头去。

忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。

它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头舔舔,用脚爪在他的身上抚摸。

别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。

最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地拖着伤残的身子走开了。”这一段文字,不仅准确无误地叙述了事件的情景,而且小狗依恋艺术家的情态、作者深藏着泪愤交织的情感,全都得到体现,使人读后如闻其声,如临其境。

其次,以情动人。

作者写这篇散文的用意是忏悔,且多有主观表意文字,因而决定了作品的说理性。

但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中,在描写中体现真情,在表达中饱含情思,不仅使人反思深省,而且催人泪下。

作品突出表现了作者对爱犬的眷恋与怀念之情,因而,每每情注笔端,收到了感人的效果。

如上面的举例,不仅体现了作家爱犬惜犬之情,而且也使我们感动。

的确,在人情殆尽的人世间,竟有一只小狗这么通人性,冒着生命危险去依恋落难的艺术家朋友,这该使人多么激动。

特别是,当我们看到惟一充满人情味的这只小狗,最后竟为艺术家而凄然死去的时候,几乎涌出泪水。

作家的自叙,也同样饱含深情,这主要体现在作品的结尾几段。

这些忏悔文字即使仅仅为了表达理念,也浸透了泪水,使人在阅读和理解中,能够看出作者胸膛中那颗赤热而损伤了的心。

再次,使用了衬托手法。

在这篇散文中,作者的自责自贬是建立在对自己在“文革”弃狗的那段往事的回忆上的。

动荡的年月里,弃狗本是一件小事,因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。

但作者却使我们看清了这件小事的本质——委曲求全的“羞耻”。

为了达到这一目的,作者使用了衬托手法,用一段较长文字详细描述了另一条(艺术家邻居的)狗,为了艺术家而忍受棒打脚踢,甚至不食而死之事,来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。

狗尚且讲仁义,而人却只顾“保全”自己,相形之下,孰对孰错,不言自明。

这一方面揭示了“文革”运动导致人们产生恐惧乃至变态心理的罪恶,另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义,从而透露出作者作自我忏悔,即写《小狗包弟》的客观理由。

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从网上找的,字数可能不够,但最好再自己修改一下结合自己的生活。

5、我的童年生活

每当看着活泼可爱、天真无邪的小孩从我身边蹦蹦跳跳经过时,我总会想起童年那段美好的回忆。

我的童年是快乐而又幸福。

那时候的我和许多土生土长的乡下孩子一样,是那么的贪玩、调皮和捣蛋。

捉迷藏、做家家、下河摸鱼虾。

这些的可都是我们小孩最喜欢玩的事。

我最喜欢下河捉鱼了,一有空,几个伙伴就向村边的那条小河奔去。

大伙跑到河边时,连小裤管也顾不上挽起来,就争先恐后地纷纷跳进河里去了。

水不深,我们下水后,就在水里跑来跑去,两个小脚丫拍打着水面,“扑通扑通”的,水花乱溅,我们乐得哈哈大笑,不久,原来清澈的水就被我们搞得浑浊不清了,甚至连水底的淤泥也翻上来了。

这样一来,那些原本还在逍遥自在游玩的小鱼就被迫把头浮出水面呼吸,而我们呢?一看到那些小鱼就飞快地伸出小手把它们迅速地从水中捧起来,放进事先就准备好的盛有水的小塑料桶里。

这些可怜却又可爱的鱼儿只能乖乖地待在桶里了!

那条小河,简直是我童年的乐园。

现在,虽然,属于我的童年已离我远去,但童年那段无忧无虑,快乐无比的日子在我记忆中将永不褪色。

童年的往事,依旧散发着迷人的芬芳。

7、难忘的旅行/ 15、我的假日生活

提起难忘的旅行,在我的脑海里马上浮现出去年“五一”假期中的一次旅行。

(一到节假日,我就会出去旅行,今年五一也是一样。

)记得那是在去年的五月二日,我邀上几个好友,向望周山进发,带上野餐必需品。

望周山是我们家周围最高的山。

走在山路上,两侧开满了杜鹃花,不知是天然的,还是刻意种植的,都是那么的灿烂,使人心情顿时欢腾起来。

那时山上旅游的人很多,好不容易找了一块空地,铺上桌布,享受着美食,天南地北地和好友们聊着,不时地迸发出笑声,真是人生一大乐事!

可能有人会问,这是极普通的野餐旅行,为什么是你最难忘的呢?当然用餐后的经历就不一般了。

那天我们还算准备得很充足了,看了天气预报,还不放心地带了三把伞。

但山中天气真是无法预测,中午的天空本是一片晴朗,但在我们享受美食和观赏了望周山美景后,天空突然乌云密布,我们有紧急下山的愿望,但望周山的险峻至今使我心有余悸。

于是用三把伞把我们七个人撑起,等待着山和雨的怜悯。

但似乎天漏了,不仅有风,更是雷电交加,使伞下的人无法抵挡风雨的洗礼。

这时一个朋友机智地拿出中午用的桌布,鼓励我们顶在头上,周边用雨伞撑起,我们总算能一遮风雨了。

说来有趣,山上有许多人都来不及撤离,就见到路上的人们顶雨一路狂奔。

到了我们这小小的“雨中航母”前,不由分说的“请罪”了一声钻了进来。

现在想来还一样有趣,虽然雨后的望周山是一片洗礼后的天地,使人心旷神怡,但那次的经历始终难忘,当然还有愉悦的野餐、美丽的风景和那怒放的杜鹃花。

(这就是我的假日生活,简简单单,却充(chong)满乐趣!)

我们班的同学多才多艺,能歌善舞的有,能文能武的也有。

总之,人才辈出。

每一次我们班搞活动,无论是团活动还是班活动。

同学们都很积极的参与,而且策划表演的节目都十分精彩。

上一年,我们班搞的团活动还获得了“精品团组织生活”的荣誉,当班长宣布这个消息的时候,同学们都高兴得欢呼起来。

为了这个活动,同学们都牺牲了很多时间和精力,而且各个同学都积极参与配合班干部的各项工作,所以才开展得如此的顺利和成功。

班长为了奖励我们,决定开一个庆工宴。

那一顿菜虽然不是很丰富,也不是什么山珍海味,但我们还是吃得很滋味。

我们班就是这样一个集体,一起学习,一起生活,一起娱乐。

共同成长,共同进步,有过痛苦,但更多的还是快乐。

9,我喜爱的一种艺术形式

我喜欢对联,对联是一种独特的文学艺术形式,它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史。

早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。

所谓桃符,就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂在左右门,以驱鬼压邪。

这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题在桃木板上。

末年,我国才出现最早的一副春联。

宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照。

一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联。

随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。

这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点。

古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系。

对联一般说来比诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如。

在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。

对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受。

那么怎样作对联呢?一、上下联的自述必须相等,不能用重复字;二、上联的末一句必须是仄声,下一联的末一字必须是平声;三、上下联的句式必须一致;四、上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样;五、上下联意思可以相近或相反,可以只说一事,也不妨分说两事。

这是中华书局《文史知识》编辑部归纳的作对联的规律

10,谈谈卫生与健康

人都是在生病的时候,才知道健康的重要性,体会到身体健康是多么地幸福。

而健康呢,跟我们平时良好的卫生习惯有关。

良好的卫生习惯可不是抽象的概念,而是表现为一点一滴的生活小事。

比如:要保持个人清洁卫生,衣服要勤换洗,勤洗澡,勤剪指甲;饭前便后要洗手;经常打扫环境卫生;适当参加体育锻炼,增强身体免疫力。

我想,这些理论上的知识在我们读小学的时候,老师家长们曾经教育过我们的。

关键是我们得时刻提醒自己。

养成一个非常良好的生活习惯。

其实卫生是处处都必须注意的,你看,现在在路边、大街上、小巷中,在那些小摊小贩的摊子上,经常做一些油饼、臭豆腐之类的食品,你可千万不能去买,且不说他们这些东西是用什么做的,光是摆摊的地方就很不卫生,灰尘很容易沾到食物。

吃了容易生病。

说到健康,也许有人会说:“吃多了东西也就健康了吧!”其实健康并不在于多吃东西,你还要常运动、多喝水,每天定量吃饭,按时睡觉等等,这样才能做到健康。

在报纸上看到过多吃水果、蔬菜、多补充维生素,这样对身体大有好处。

11,我的业余生活

抛开书山题海重压的学习生活,我在读书之余喜欢做的事情很多很多,譬如给朋友写写信,与他们谈谈生活的苦与乐,特别是当我有什么烦恼闷闷不乐时,写信便是我最乐于去做的事情了,把一切不快乐的事情都罗列在信上,这样等到写完一封信,一切的烦恼,也烟消云散了。

当然,像这样的信,大多数都不会寄出,这样做只不过是为了发泄罢了。

如果条件允许呢,也喜欢与同学朋友去游山玩水,但由于受条件限制,去玩也只能去近的地方。

假日里,一顶太阳帽,一辆自行车,三五个人,可以快乐地玩上一整天.平时除了喜欢写信,游山玩水外,我还喜欢种花,一把烂泥,一个烂盆子,我也会种上花,家里种活的几盆花功劳全归于我,远离家乡,我也常想念我的花,常常在家信中附上一句:记得帮我给花浇水。

别人说一朵美丽的花,要凭精心浇灌而得,我认为这句话并不全对,因为我最喜欢的太阳花就不必精心浇灌,却照样能开出美丽的花来。

初种太阳花,只需把苗种植入盆内,浇上一点水,保证花苗能活就可以,其它的可以不用操心,因为无论天气怎样干旱,它都不会向死神屈服。

太阳花结籽,不必收藏,它自己落在盆内的土壤中。

冬去春来,自会破土而出,由此,周而复始,它的生命之火,永不熄灭。

还有那菊花,水仙花……它们也同样的美。

写信、游山玩水、养花都是我平时爱干的事情,它们给我的生活带来了很大的乐趣,使我每天过得很充实,当然,除了这些,我也经常地看一些书,学一些在学校里所学不到的东西。

14、谈谈服饰

看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚,服饰随着时代的不同而变化多异,服饰也正所谓是与时俱进。

满清时代大马褂成了人们的便装,不管是富有还是贫穷都穿长袍,他们的区别在于富有的人用绫锣绸缎逢制衣服则贫穷的人用粗布剪载衣服,80年代初期年轻人穿起了喇叭裤,不管是男女都穿上了颜色不同的裤子!那时裤子的喇叭越大显得越时尚这都是年轻人所为的! 现在我们想购买服饰而进商场后第一个感觉就是眼花缭乱,因为颜色各异款式新疑很适合现在年轻人,曾经人们的温饱是个问题时大家从不考虑服饰衣着打扮对他们来说是次要的,所以服饰上有补丁是很平常的事情,可现在不同了,年轻人讲究的是‘另类’是‘个性’。

把‘补丁’看了一门艺术看成了一门个性把很好的衣服专门打上补丁你们说怪不怪呢? 每个人都有个人的穿法因为每个人的气质都不同,有的人看上去极为严肃这样他们应当穿得端庄才可适合、有的人看上去很温和、温柔这样他应当穿的典雅才适合随着人们的眼光服饰也是日新月异的变化着。

随着时代服饰不断变化着服饰会还古吗?会变成什么样子谁也说不清楚!只有时间时代的前进才能证明服饰的变化,因为服饰是跟随时代更换的

21,谈谈美食——糖油粑粑

走在长沙的大街小巷上,随时能闻到沁人心脾的糖油粑粑香味,看到炸糖油粑粑的摊点。

一个火炉,一个锅子,一个小推车、一个木支架,做糖油粑粑的设施再简单不过,但就是这样简易的摊点炸出的糖油粑粑却似人间美味,喜煞爱吃、会吃、讲究吃的长沙人。

长沙的糖油粑粑造价便宜,主要原料是白面和蔗糖,但其制造工艺精细讲究,有特殊的制造过程。

它虽不能登大雅之堂,更不能与山珍海味、鱼翅熊掌相媲美,但正是因其廉价的身份,它能出入平常百姓家,受到民众的厚爱,成为民间长吃不厌的小吃。

在长沙,不管人的俊美丑恶、身份地位,也不管男女老少,凡是热爱生活、懂得享受吃的乐趣之人,都有吃糖油粑粑的美妙感受,都对那三毛钱一个的糖油粑粑有特殊感情。

早上三个糖油粑粑下肚,可饱一天精神,充沛体力,下午三个糖油粑粑打牙祭,提神饱肚,精神旺盛,糖油粑粑的滋味和作用在长沙人眼里都是奇妙无穷的。

我曾听说过一个故事:说是一个长沙人大病一场,在生病的日子里,他饮食无味,吃什么吐什么,家人想尽办法,都无法让他有食欲。

最后,家人问他想吃什么,他说就想吃糖油粑粑。

当一碗黄嫩嫩、香喷喷的糖油粑粑端到他面前时,他果然就来了胃口,三下五除二就把糖油粑粑吃了个底超天。

以后,他天天雷打不动要吃三个糖油粑粑。

吃糖油粑粑急不得,新鲜出锅的糖油粑粑金黄脆嫩,甜而不浓,油而不腻,软软的,柔柔的,色香诱人,引人胃口大开,使人恨不得一口气就全部吞下。

但刚出锅的粑粑,正入火候,热气腾腾,

一不小心就会烫着舌头,伤着嘴。

因此吃糖油粑粑时不能狼吞虎咽,一扫而光,而要慢条斯理,悠着乐着地一点点吃,一点点品尝。

性急的长沙人干什么都风风火火,但吃糖油粑粑时却不急不燥,非常有耐心。

长沙人常常买上一碗糖油粑粑,一路逛街行走,一路慢慢尝用。

吃粑粑时,他们会停止一切思考,忘记周围一切场景,所有的心思都倾注在粑粑上,先用嘴巴轻轻吹散粑粑上的热气,用筷子翻动着小塑料碗内的粑粑,再用舌头舔舔粑粑,然后才一小块一小块地吃着,慢慢地、细心地咀嚼着,吞咽着,把粑粑的甜味、香味一股脑儿地、悠悠地吞进肚里,让肠胃温和地消化着。

他们就这样一路走来,一路吃,旁边的路人张巴着嘴吞口水,吃得自己全身发热,心神快活,脚下生风。

吃完了,抹抹嘴巴,他们就会感觉日子变得特别的轻快和逍遥。

24、谈谈社会公德(或职业道德)

人之立身,所贵者在德。

在我们当今以德治国、依法治国的形势下,发扬助人为乐,扶贫助困,爱护公物,保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。

试想,每个百万富翁如果能够慷慨解囊帮助贫困,每一个强壮青年都能细致入微帮助老弱病残,就不仅会使生活在贫困中的人过上幸福温暖的生活,而且这些发扬公德心的人也会赢得社会的认可,每个工人如果都能关心集体,爱护公物,做集体的主人,那每个集体定都能蒸蒸日上。

每个游人如果多走些路把垃圾丢进垃圾箱,每户人家都不把垃圾弃在马路旁,那就会拥有整洁的环境,也可呼吸到新鲜的空气,而不是污浊的空气,垃圾的恶臭。

每一个企业如果都能改善废水处理和废气污染,他们就不仅会获得大家的信任,而且产品也畅销。

如果发扬社会公德已蔚然成风,我们的祖国定会是人们互帮互助,生活美满幸福,环境整洁清新,风景优美怡人的国家。

从现在开始,大家弯下腰捡一点垃圾,伸出手帮助一下弱小,只要发挥这么一点公德心,我们的明天定会更美好。

27、我喜爱的书刊

闲时我喜欢读各种各样的杂志。

比如《读者》《青年文摘》《故事会》《演讲与口才》等。

我最喜欢的是《读者》。

《读者》是一种文摘性质的杂志。

它朴实无华,充满了睿智和浓郁的人情味。

人性美和人性丑在这里都可以得到展现。

早期的《读者》称之为《读者文摘》,后来听说和美国的《读者文摘》同名,不得不改称为《读者》。

我更喜欢《读者》这个名字。

因为它实在是一本为读者而想而设,为读者而办的杂志。

这里有揭示人情人性的优美杂文,比如2006第11期的《玛菲尔的秘密》。

善良的小姑娘玛菲尔为了不揭穿母亲的秘密,忍受着父亲是个囚犯的残酷打击,帮母亲做家务,照顾好弟妹。

用自己的行为感动了周围的人,帮助出狱后的父亲找到了一份体面的工作,也找到了重新做人的自信。

读罢文章,我为小姑娘的勇敢喝采。

《读者》里还有让你认识世界的社会之窗,有令你增长知识的知识之窗,有令你增添睿智的人生,还有来自世界各地的优美散文,也有令你释怀一笑的幽默小品。

每一篇都是精品。

如果你觉得这一期里有一哪一篇令你久久难忘,你还可以投上你的一票,让编者知道什么样的文章能令你感动。

当然,如果你不喜欢其中的哪一篇,你也可以把你的不满向编者诉说。

我喜欢《读者》,这是一个真正为读者而办的杂志。

28,谈谈对环境保护的认识

二十世纪中叶以来,环境问题已经成为整个地球的一大危机。

人类赖以生存和发展的环境受到了严峻挑战,资源的迅猛开发与有效利用,使其在日益枯竭,生态环境遭到了严重破坏,造成了各种污染事故频频发生。

环境问题已经成为当今人类面临的全球性问题之一,引起了各国的普遍关注。

人类必须意识到,人的生存无不依赖于自然生态系统。

人类文明与大自然的命运已紧密结合在一起,就如同心灵和躯体一样密不可分。

今天,人类不能再以一个征服者的面目对自然发号施令,而必须学会尊重自然、善待自然,自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。

从一个号令自然的主人,到一个善待自然的朋友,这是一次人类意识的深刻觉醒,也是一次人类角色的深刻转换。

实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制,更需要人类的良知和内在的道德力量。

我们应该倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度,今天,人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。

如果人类再不行动,那么100年后,巨大的热浪将会席卷地球每一个角落,海洋中漂浮的冰山将有可能融化得无影无踪。

保护自然,修复自然,维护自然生态系统的平衡与和谐,应当是我们义不容辞的责任。

真能如此,新世纪的人们将会迎来新的希望,人类文明将会走向光辉的彼岸。

29,我向往的地方

不在新疆论坛潜水了几天,看了大家写的天山,真的让我感觉又陌生却又有一些亲切。

这里的很多人都是新疆人,天山是你们的家乡,作为一个湖南人,也许我没有大家对天山的那种熟悉,但是我却能体会到大家对自己家乡浓浓的爱和思念。

天山,在我心中一直是个美丽而有神秘的地方。

小的时候,看武侠剧,里面常常会提到一个词,叫”天山雪莲“,也会常常解释说是解毒圣药,然后会有很多武林高手来争夺。

当时就觉得这种花很神秘,长大了一些,常常会在书上看到天山的图片,真的感觉很美、很美。

天山的冰川很著名,清代徐松在《西域水道记》中,对天山的木扎尔特冰川作了生动的描绘,说该岭“长百里,高百余丈,坚冰结成,层峦叠巘,高下光莹。

冰有三色,一种浅绿,一种白如水晶,一种白如砗磲。”书里形容的天山冰有三色,虽然没亲眼所见,但是只看形容就已经非常向往了。

今年电视又热播了梁羽生小说改编的《七剑下天山》,是在天山脚下实地取景,虽然没看到我梦想的天池,但是看完整部电视剧,却能感受到另一种风情,让我更加感觉到天山的魅力。

也许因为离天山很远,从未亲身体会过她的魅力,写的也不如大家那么深刻,但是作为一个外地人来说,天山真的是我一直梦想去的地方。

在将来,有时间我一定会去这个美丽,神秘而又令我向往的地方感受她独特的景色!!!

30、消费的感受

我一直认为,买一件商品,质量的好坏,是衡量这件商品价值的标尺。

好的商品,能让我们放心消费。

一件商品质量好,让我们买进称心,用时放心,那这商品的价值也就体现出来了。

在今天,人们追求生活质量的同时,更讲究商品的质量,使用的价值,正如人们常说的一句话:好的东西,谁都想要!

但随着市场上对商品的需求量不断增加,一些满脑子生意经的商家们,在生产商品的过程中。

“偷工减料”是他们生产过程中最重要的环节,导致出售在市场上的商品让消费者辩不清真伪。

一件商品的质量,会影响到消费者的正常生活秩序,影响到消费者的身心健康。

所以,现在全国掀起一股“打假”风,这也给商家们吹一股冷风,说到此,不由得想起一件事。

去年刚入冬,我和母亲到市场上买了台热水器,我们选择了一台“红樱桃”牌子的,买时商家滔滔不绝的介绍了它的出厂商与合作商,让我们心动,他说,今天他卖了三四台,这台热水器质量保证而且保修一年,我们相信了那商家,以563元成交了,买回热水器的前几天,使用时是比较顺利的,但第八天使用时,它就不能着火,我们一家围着它弄了半天,找不出个毛病来。

我们把它拆了,拿到出售商处,保修是保修了,可一回家使用,就是断断续续的出现毛病,我们全家怀疑这台热水器的质量,猜想使用不到一年,它就会成为破烂。

我想,对于这种情况,在众多的家庭里肯定有不少。

那如何买到质量好的商品呢?就需要我们慧眼识珠了。

可是最重要的就是,我们希望:商家们生产质量好的商品,让我们消费时称心、放心!

参考资料:http://hi.baidu.com/%C3%CE%D6%BB%C4%DC%D7%F6%D2%BB%CC%EC/blog/item/a1e7a81762ff250ec83d6d4d.html

答好再加二十分要考普通话了求三分钟命题说话

告诉我这些书的作者简介、内容简介……

作者简介

鲁迅(1880~1936)清光绪七年八月初三日(1881年9月25日)生,文学家、思想家和革命家。

原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。

生于浙江省绍兴府会稽县(今绍兴市)东昌坊口。

生于破落士大夫家庭。

鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。

鲁迅在1898年到南京求学,1902年留学日本学医,后痛感与治疗麻木的国民精神更重于医治肉体病痛,便改行提倡文艺运动。

1909年回国,在杭州、绍兴任中学教员。

1918年参加了《新青年》编辑工作,并在《新青年》上发表第一篇白话小说《狂人日记》,其后又发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说,并撰写大量杂文、散文,批判旧思想、旧道德,成为新文化的倡导者之一。

1923年出版第一本小说集《呐喊》,成为中国新文学的奠基作。

鲁迅在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著。

1898年到南京求学,先入江南水师学堂,次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。

其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。

1902年赴日本留学,入东京弘文学院。

1904年到仙台医学专科学校学医,后因为在那里发生的两件事对他影响很大,从此弃医习文。

[编辑本段]简介

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集,原名《旧事重提》。

一向得到极高的评价。

作者说,这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。

本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇。

前五篇写于北京,后五篇写于厦门。

最初以《旧事重提》为总题,陆续发表于《莽原》半月刊。

一九二七年七月,鲁迅在广州重新加以编订,并添写《小引》和《后记》,1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。

于一九二八年九月由北京未名社出版,列为作者所编的《未名新集》之一。

一九二九年二月再版。

一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。

书的封面为陶元庆所绘。

《朝花夕拾》共收入10篇作品。

包括:对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》;怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写童年之事又反映封建不良反应思想的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。

《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来,充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

这十篇散文,是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》),比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,生动地描绘了清末民初的生活画面,是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。

这些篇章,文笔深沉隽永,是中国现代散文中的经典作品。

[编辑本段]写作背景

创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。

1926年“三一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活。

他曾先后避居山本医院、德国医院等处。

尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只待了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的。

鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击。

鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎。

在繁忙的教学之余,鲁迅写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。

这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》于1927年出版。

[编辑本段]主要内容和主题思想

《狗•猫•鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在配合时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。

虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。

记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。

文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童可怜。

《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。

记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。

指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。

文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误,死去了,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。

文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。

作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。

作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。

作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命,辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

[编辑本段]人物形象

《朝花夕拾》中出现的四个主要人物,是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。

长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘。

从长妈妈身上,我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情:他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面。

藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。

他所做的一切都很平凡,如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境,便很难感受到这位老师的伟大之处。

范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足。

他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的。

父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书。

但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦。

由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。

[编辑本段]艺术手法

1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体,充满诗情画意。

如描写百草园的景致,绘声绘色,令人神往。

2、在对往事深情的回忆时,作者无法忘却现实,时不时插入一些“杂文笔法”(即对现实的议论),显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。

如《狗•猫•鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆,又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙,同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。

3、常摄取生活中的小细节,以小见大,写人则写出人物的神韵,写事则写出事件的本质。

如在《无常》中,从无常也有老婆和孩子的事实中,作者既写出了无常富于人情味的特点,又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子,入木三分。

4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时,多用反讽手法。

表面上很冷静地叙述事件的始末,其实是反话正说,在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。

如在《父亲》中,对庸医的行医过程细细道来,没有正面指责与讽刺,但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。

5、作者在散文中常用对比手法。

如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判;《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比,深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目;《狗•猫•鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。

有关《朝花夕拾》的对联:

独酌花酒释胸竹,寒衣不胜暑,朝花夕拾谁归属,甜酸咸辣苦;

《朝花夕拾》的中心思想:

《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程,追忆那些难于忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。

作品在夹叙夹议中,对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽

参考资料:http://baike.baidu.com/view/16195.html?tp=0_01

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