尊严陈漫散文

尊严陈漫前三段有什么规律

一、《尊严》的作者是——李雪峰。

二、附原文如下:

尊严

——李雪峰

一个寒冷的冬天,南加州沃尔逊小镇上来了一群逃难的人,他们面呈菜色,疲惫不堪。

善良而朴实的沃尔逊人,家家烧火做饭,款待他们,这些逃难的人,显然很久没有吃到这么好的食物了,他们连一句感谢的话也顾不上说,就狼吞虎咽地吃起来。

只有一个人例外,这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。

当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时,他仰起头,问:“先生,吃您这么多东西,您有什么活儿需要我做吗?”杰克逊大叔心想,给逃难的人一顿饭吃,每个善良的人都会这么做。

于是他回“不,我没有什么活儿需要您做。”

这个年轻人的目光顿时灰暗了,他的喉结上下动了动,说:“先生,那我不能吃您的东西,我不能不劳动,就得到这些食物!”杰克逊大叔想了想,说:“我想起来了,我家确实有一些活儿需要您帮忙。

不过,等您吃过饭,我再给您派活儿。”

“不,我现在就做,等做完了您的活儿,我再吃这些东西!”年轻人站起来说。

杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人,他知道如果不让他干活儿,他是不会吃东西的。

思量片刻后,杰克逊大叔说:“小伙子,你愿意为我捶捶背吗?”说着就蹲在这个年轻人跟前。

年轻人也蹲下来,轻轻地给杰克逊大叔捶背。

捶了几分钟,杰克逊大叔感到十分惬意。

他站起来,说:“好了,小伙子,您捶得好极了,刚才我的腰还很僵硬,现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。

年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。

杰克逊大叔微笑地注视着这个年轻人,说:“小伙子,我的庄园需要人手,如果你愿意留下来的话,我太高兴了。”

年轻人留了下来,很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。

过了两年,杰克逊大叔把自己的女儿许配给他,杰克逊对女儿说:“别看他现在什么都没有,可他百分之百是个富翁,因为他有尊严!”

二十多年后,这个年轻人果然取得了巨大的成功。

他就是石油大王哈默。

〖老百晓已完成校对〗

[沪教版第八册课文]

【文章的主旨】

本文描写的是年轻人哈默在逃难的路上,面临饥寒却拒绝了送到面前的食物,理由是他不能白吃人家的东西,只能在帮忙干完活以后,他才吃这份食物。

后来,他成了美国石油大王。

从这件事可以体会到,哈默的为人与尊严给他带来了巨大的财富。

这篇文章告诉我们人要自食其力,在任何情况下都要维护个人的尊严和做人的原则。

三、作者简介:

李雪峰(1907年1月19日——2003年3月15日),男,生于山西省永济县,1932年冬参加中国领导的山西互济会,1933年10月加入中国。

曾任中共中央顾问委员会委员。

《尊严》的作者

李雪峰(1907-2003)

杰出的无产阶级革命家、政治家,坚定的马克思主义者,久经考验的共产主义战士

1907年1月19日生于山西省永济县,1925年考入太原国民师范学院,在青年学生中组织和领导了读书会和书报合作社,与中共中央在上海的发行部取得联系。

1931年被保送到山西大学教育学院学习,他读了大量的马列著作,1932年冬参加中国共产党领导的山西互济会,1933年10月加入中国共产党,任山西互济会党组书记等职。

1934年至1935年9月,任中共山西省工委宣传部部长,领导和组织青年学生参加抗日救亡运动。

1936年1月至1937年1月,先后任中共北平市委书记、中共北平市委组织部部长、宣传部部长,参与组织成立“中华民族解放先锋队”。

1937年1月,任直中特委书记、中共平汉线省委宣传部部长,他发动和组织群众抗日、指导“冀西民训处”,组建冀西游击队。

还根据周恩来同志指示,率领一批平汉线省委干部进入山西省太行山区,与129师会合,开始了太行抗日根据地的创建。

参与组建晋冀豫省委,任省委组织部部长,对开辟抗日根据地作出很大的贡献。

1938年初至1947年11月,先后任晋冀豫省委书记、中共太行分局委员兼组织部部长,太行区党委书记兼太行军区政委,负责领导太行根据地地方党的工作。

他广泛发动民众,组织抗日武装,在太行山根据地的对敌斗争中取得了很大成绩。

他在太行山工作战斗了10年,同太行人民同甘苦、共患难,创造性地贯彻执行中央的路线方针政策,战胜了敌人和困难,使太行根据地闻名国内外。

1947年11月至1949年9月,随刘邓大军转战大别山,参加了淮海战役和渡江战役。

先后担任中共中央中原局常委、组织部部长、副书记,受命组建了第一届中共河南省委,兼任省委第一书记、省军区政委。

1949年6月起,历任中共中央华中局常委,中共中央中南局副书记兼组织部部长,中南行政委员会副主席,中南土改工作委员会主任,中央中南局党校校长。

参与领导了中南地区的剿匪反霸斗争、减租退押和土地改革、城市民主改革和恢复城市经济三大运动、荆江分洪工程和武汉钢铁厂初建等工作,为解放初期的中南地区各项工作付出了艰辛的努力。

1954年11月,先后任中共中央副秘书长兼中共中央中南地区工作部部长,中共中央书记处第三办公室主任,中共中央工业交通工作部部长,中共中央工业工作部部长。

为我国大型国有工交企业党组织的建设,协调中央工交部门与地方党委和政府之间的关系,为苏联援建的大型工业项目的顺利实施作出了重要贡献。

1956年9月当选为党的八届中央委员、中央书记处书记。

参加和领导我国国有企业制度的建设工作,深入东北工业基地的厂矿企业,实地调查研究,获得大量第一手资料,参与制定在企业中建立“党委领导下的厂长(经理)分工负责制”、“职工代表大会制”等管理制度。

1960年9月,任中共中央华北局第一书记兼北京军区党委第一书记、第一政委。

1965年1月当选为第三届全国人大常委会副委员长。

他大兴调查研究之风,深入农村基层,抓紧组织农村抗灾自救,缓解和减少了三年自然灾害带来的影响,有力地贯彻了中央经济调整的方针政策。

他参与了我国第一部宪法和“工业七十条”、“农业六十条”的制定等工作。

1966年6月兼任北京市委第一书记。

1967年1月至4月,到天津工作。

1968年2月至1970年12月任河北省革命委员会主任、河北省军区第一政委。

“文化大革命”期间,遭到“四人帮”迫害,被隔离审查8年之久。

1983年6月他被选为第六届全国政协常委会委员,1985年9月在党的全国代表会议上被补选为中央顾问委员会委员。

是中共七大代表,党的八届中央委员、中央书记处书记,八届十一中全会补选为中央政治局候补委员,党的九届中央委员、中央政治局候补委员;全国人民代表大会第一、二、三届代表,第一、二届全国人大常委会委员,第三届全国人大常委会副委员长。

列席了党的第十三、十四、十五、十六次全国代表大会。

他写的文章:“尊严”等许多。

2003年3月15日4时7分在北京逝世,享年97岁。

李雪峰(1907—2003) 1907年1月生,山西永济人。

曾用名张青巽、张柏枫。

1933年冬加入中国共产党,1933年参加革命工作,相当于大学文化。

1934年起任中共山西省工委宣传部部长。

1936年2月起任中共北平市委书记、组织部部长、宣传部部长。

1937年1月起任中共直中特委书记。

抗日战争时期,1937年10月起任中共冀豫晋省委委员、组织部部长。

1938年2月起任中共冀豫晋省委书记,8月起任中共晋冀豫区委书记。

1942年9月起任中共中央太行分局委员。

1943年10月起任中共太行区委书记兼太行军区政治委员。

1945年3月起任晋冀鲁豫边区参议会驻会委员。

解放战争时期,1945年8月起任中共晋冀鲁豫中央局委员。

1947年5月任中共中央中原局第三副书记兼组织部部长。

1948年5月起任新组成的中共中央中原局常委。

1949年3月起兼任中共河南省委书记、河南军区政治委员,5月起任中共中央华中局常委、办公厅主任、组织部部长。

中华人民共和国成立后,任中共中央中南局办公厅主任、组织部部长。

1949年12月起任中南军政委员会委员。

1951年7月至1954年任中南局第二副书记。

1952年10月至1953年1月任中南军政委员会副主席。

1953年1月至1954年11月任中南行政委员会副主席。

1954年4月至1956年9月任中共中央副秘书长。

1954年9月、1959年4月相继当选为第一届、二届全国人大常委会委员。

1955年1月至1956年1月任中共中央书记处第三办公室主任。

1956年1月至1960年10月任中共中央工业交通工作部、工业工作部部长。

1956年9月在中共八届一中全会上当选为中共中央书记处书记。

1960年11月至1966年12月任中共中央华北局第一书记。

1960年11月至1971年1月兼任北京军区第一政治委员,其间:1961年2月起任军区党委第一书记、书记。

1965年1月当选为第三届全国人大常委会副委员长。

1966年5月至1967年初兼任中共北京市委第一书记。

1966年8月至1971年1月任中共中央政治局候补委员。

1968年2月至1971年2月任河北省革委会主任、党的核心小组组长(1968年3月起)。

1969年4月至1971年1月任中共中央军委委员。

1983年6月当选为政协第六届全国委员会常务委员。

中共第八届、九届中央委员(任职至1971年1月),第八届(八届十一中全会增补)、九届中央政治局候补委员(任职至1971年1月),第八届中央书记处书记,第九届中央政治局第一次会议任中央军委委员(任职至1971年1月),1985年9月中共全国代表会议增选为中央顾问委员会委员。

2003年3月15日在北京逝世。

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夏夜晚风

明月多情应笑我,笑我如今,孤负春心,独自闲行独自吟。

近来怕说当时事,结遍兰襟,月浅灯深,梦里云归何处寻……

伶仃长夜,万籁俱寂。

我站在窗前,凝望着远方的苍穹。

晚风徐来,吹过脸颊,吹过发梢,吹过思绪。

我想象着,我对你的思念,会不会也随着这轻柔的风,飘向夜空……

是谁说过,思念是一种痛,一种无可名状,又难以痊愈的痛。

我想,回忆也是。

你曾说过,我象风,放浪不羁,快意人生,时常吹得你的心,无所适从。

你也说过,你象水,微风乍起时,荡起的涟漪中止了你宁静的生活;而当风平浪静后,你也只能端坐如云,重新静守那一湖的寂寞……

我笑了,对你说我要做伴你一生的夏夜晚风;你也笑了,水晶般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。

现在我有点懂了,时光变幻,四季交替,哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢?也许当真是“天意如此,安复强求”吧。

我们的故事,注定是一场失速的流离,一场彷徨的关注,一场风花的悲哀,一场美丽的闹剧……

回身走向钢琴,任琴声在夜空中流淌,任思绪默默飘向远方,任窗外的繁星悄悄然点缀这满屋的惆怅。

明月小楼,好风如水,清景无限,相思如梦,一室琴声,寂寞无人见……

谢却荼蘼,起身轻叹,一曲《长相思》勾起来伤心。

时光沧莽的洪涛中,一曲一调地演绎着那古老的歌谣。

“生死挈阔,与子相悦;执子之手,与子偕老”……

你说,也许我们今生无缘,分手是最好的选择。

我默而不答。

今夜,想说给你听,不要说今生无缘,只待来世,不要……不是不相信你,也不是不相信我,不相信的,也许只是那难以预测的明天,那无可抗拒的命运,那无从预知的期待……

而当我与酒相伴,独守一轮明月时。

才明白,命运或许只能是一种悲哀;期待,或许真的太奢侈。

晚风不停地吹着,刮进了我记忆的深巷,又有谁懂触景的沉默中,有多少帘后的心事被撩起?

现在,你的身边有了新的依靠,我也回归了原本自在的生活,一切的一切,显得自然又和谐。

我在自怨自艾着什么?在悲哀着什么?

悲哀的是,你我本不该结束的,如此匆匆……

也许一切都在于自己。

夏夜的晚风不仅为我们演示了生命无奈的过程,也向我们启示了坚强的意义……春天,永远都是为了走过冬天的人准备的。

每一年夏天,在岑寂的夜里都依然会吹起柔和的晚风,这就是真实。

只要记得,这里有风吹过,就足够了。

尊严

陈漫

你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。

在海水的怀抱里,也只有在海水的怀抱里,它是柔软的。

是柔若无骨的那种柔软,所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合,似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。

在寂寞宁静的海底,珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子,每一丝每一缕都是生命,每一分每一寸都是光彩。

可是,如果采珊瑚的人出现了,如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走,毫不怜惜地把它带出水面,那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。

在远离大海的灿烂的阳光下,珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。

有一种水獭,它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。

在阳光下,那是深紫色的,像缎子一样,闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。

如果你在林间看到它,如果你看到它静静地栖息在水边的岩石上,你也会惊诧,造物主原来是如此的神奇,他竟然造出这样完美的有生命的宝石。

可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。

总有一些人类,想把它的皮毛剥下来,制成帽子,戴在某位绅士的头上;制成大衣,裹住某位淑女丰美的身躯。

因为这样,水獭就可以变成金钱。

于是,有人带着猎枪闯进了水獭的家园,在阳光下,他眯起眼睛,扣动了扳机。

枪响过后,水獭死了。

让人奇怪的是,水獭的美丽也消失了,躺在岩石上的只是一只平凡的水獭,它的皮毛干涩粗糙,毫无光泽。

谁都知道麝香,那是名贵的药材,也是珍贵的香料,而实际上,麝香不过是雄麝脐下的分泌物而已。

想要获得麝香,就必须捕杀雄麝。

雄麝生活在密林深处,身手矫健,来去如风,如果不是一流的猎手,根本难以捕捉它的踪迹。

而就是找到了雄麝,取得麝香也是极困难的事。

有经验的老猎手说:“靠近雄麝时,千万要屏息凝神,不能让雄麝感觉到你的存在,否则,它会转过头来,在你射杀它之前,咬破自己的香囊。”

在自然界里,有一些生物比人类还要有尊严。

当生命遭到无情的践踏时,它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。

心愿

张爱玲

时间好比一把锋利的小刀枣用得不恰当,会在美丽的面孔上刻下深深的纹路,使旺盛的青春月复一月,年复一年地消磨掉;但是,使用恰当的话,它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。

圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史,仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。

随着时光的流逝,它也许会给尘埃染污,受风雨侵蚀,或破裂成片片碎石。

另一方面,它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像,置于米开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。

这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有,我们全体同学都有权利操纵它。

如果我能活到白发苍苍的老年,我将在炉边宁静的睡梦中,寻找早年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。

当然,那时候,今日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年,伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。

饱经风霜的古老钟楼,仍将兀立在金色的阳光中,发出在我听来是如此熟悉的钟声。

在那缓慢而庄严的钟声里,高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们,焕发着青春活力和朝气,像小溪般涌入教堂。

在那里,她们将跪下祈祷,向上帝低声细诉她们的生活小事:她们的悲伤,她们的眼泪,她们的争吵,她们的喜爱,以及她们的宏愿。

她们将祈求上帝帮助自己达到目标,成为作家、音乐家、教育家或理想的妻子。

我还可以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响,仿佛是低声回答她们:“是的,与全中国其他学校相比,圣玛利亚女校的宿舍未必是最大的,校内的花园也未必是最美丽的,但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘,她们将以其日后辉煌的事业来为母校增光!”

听到这话语时,我的感受将取决于自己在毕业后的岁月里有无任何成就。

如果我没有克尽本分,丢了荣耀母校的权利,我将感到羞耻和悔恨。

但如果我在努力为目标奋斗的路上取得成功,我可以欣慰地微笑,因为我也有份用时间这把小刀,雕刻出美好的学校生活的形象虽然我的贡献是那样微不足道。

风雨──大自然的启示

闷热的夜,令人窒息,我辗转不寐。

窗外,一道道闪电划破漆黑的夜幕,沉闷的雷声如同大炮轰鸣,使人悸恐。

一道闪光,一声清脆的霹雳,接着便下起了瓢泼大雨,宛如天神听到信号,撕开天幕,把天河之水倾注到人间。

狂风咆哮着,猛地把门打开,摔在墙下,烟囱发出呜呜的声响,犹如在黑夜中抽咽。

大雨猛烈地敲打着屋顶,冲击着玻璃,奏出激动人心的乐章。

一小股雨水从天窗悄悄地爬进来,缓缓地蠕动着,在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。

不一会,铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律,那优柔、甜蜜的催眠曲,抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。

从窗外躲进来的第一束光线,报道了人间的黎明,碧空中漂浮着朵朵白云,在和煦的微风中翩然起舞,把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。

鸟儿唱着欢乐的歌,迎接着喷薄欲出的朝阳;被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰,宛如刚从睡梦中苏醒;偎依在花瓣、绿叶上的水珠,金光闪闪,如同珍珠闪烁着光华。

常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞,披上玫瑰色的丽装;远处林舍闪闪发亮,犹如姑娘送出的秋波,使人心潮激荡。

江山似锦,风景如画,艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。

绮丽华美的春色啊,你是多么美好!

昨晚,狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭,而它带来的却是更加绚丽的早晨。

有时,人们受到种种局限,只看到事物的一个方面,而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。

尊严的好词好句好段

[词]

面呈菜色 疲惫不堪 狼吞虎咽 脸色苍白 骨瘦如柴 十分惬意

[句]

这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。

杰克逊大叔心想,给逃难的人一顿饭吃,每个善良的人都会这么做。

别看他现在什么都没有,可他百分之百是个富翁,因为他有尊严!

qq说说长一点不伤感经典的话

1、前方根本没有人在等你,就好像你也从来不会去等待一个未知的人。

你只有让自己脱离此刻的困顿与焦虑,别待在原地踌躇,朝前走,变得明媚精彩,这样,你遇见一个还不错的人的可能性才会大一点点。

——易小术

2、如果你不快乐,那就出去走走,世界这么大。

风景很美、机会很多、人生很短,不要蜷缩在一处阴影中。

——《这个杀手不太冷》

3、在所有好的,不好的情绪里,毫无预兆地想念你,是我不可告人的隐疾。

4、人生也该如此,保持几分热烈,让朝气不减,让活力四射,让心永远年轻;保持几分淡定,让欲望有节,让生活规律,让情绪稳定,让人生从容。

有些负重,是可以放下的,有些奢望,是可以舍弃的,用轻快的步履丈量生命,用简单的心态愉悦精神,我们才能无悔走到终点。

5、我心疼你,疼到忽略自己。

我相信你,信到怀疑自己。

6、活在自己的价值观里,不影响他人,也不轻易被同化,舒服就好。

7、如果你过得不开心,那不是别人的问题,那是你的问题。

同样是上班,有人听着歌哼着小曲蹦蹦跳跳,有人皱着眉头睚眦必报。

如果所有的人都逃避你,那不是别人的问题,那是你的问题,同样是下班,有人做饭摄影逛街聚会,有人烂醉嚎哭死宅,你的生活为何如此不堪?先问问自己。

8、能力决定你能做什么,动机决定你做什么,态度决定你做得怎么样。

9、你是一朵路过的烟花,瞬间之后,要么远离,要么幻灭。

但从今以后,你将有一个坚实的臂弯,然后、百毒不侵。

10、吵架是一种沟通方式,它的目的是为了解决问题,但很多人用它只是为了争论输赢。

吵架的方式有很多种,有人只是为了说给自己听,有的只是为了发泄,有人是为了得到回馈。

吵架有一个好解释——我希望你的心能听到我的声音,所以我才会那么大声。

——刘同

11、我希望能远走,逃离我的所知,逃离我的所有,逃离我的所爱。

我想要出发,不是去飘渺幻境中的西印度,不是去远离其他南大陆的巨大海岛,我只想去任何地方,不论是村庄或者荒原。

每一张即便是昨天与我们相逢的人面,今天也有了完全不同之处,因为今天不是昨天。

12、每一个习惯放狠话的人,都是在自己心口拉刀子。

情绪一上来,话说得太绝对,纵有千万条退路也被自己堵死了。

想回去吗?可你说过绝不回去。

心软了吗?可你说过绝不留情。

一语成谶,都是自己给自己打的死结。

13、一生只谈一次恋爱是最好的,经历的太多了,会麻木;分离多了,会习惯;换恋人多了,会比较;到最后,你不会再相信爱情。

其实对于爱情,越单纯越幸福。

14、陪伴,就是不管你需不需要,我一直都在。

15、人到中年后,对于人生,最强烈的感情是一种深深的歉意,因搞砸了太多事情。

我知道,也许只有我一个人知道,在任何一件事上,我都没有尽过全力,在多数重要的事情上,我干脆没有尽力。

只要一回首往事,我就会为自己的愚蠢而震惊不己。

真相是,差不多我所有遇到的坏事都可避免,但我却没处理好。

16、爱绝不是要找一双完全适合你的手,而是一双无论有多么的不合适,也愿意牵你的手。

17、我在等那么一天,当我足够优秀足够勇敢,我能坚定的从你面前走过,且带着一份从容,那将会是你从没见过的我。

18、有钱的给你物质,有时间的给你陪伴,有情调的给你浪漫,那些都不是爱情真正完整的模样。

应该是,花心的为你专一,爱玩的为你安定,性急的为你等待,爱逃避的为你坚持,骄傲的为你谦卑。

因为你去尝试不擅长的事情,为了你想去成为一个更值得更好的人,这也许才是爱情最傻气真实的样子吧。

19、有一种喜欢,只适合远远地看着,那人的幸福、苦痛,只做一个沉默的观众。

对于感情而言,或许,越遥远的越能够长久。

一生有很多东西,得到就忘记。

最终陪你走到记忆终点的,却是那些差一点得到、却始终未曾得到的。

——苏芩

20、时光太瘦,指缝太宽。

一个不经意,流年已把故事写好了结局,有些人注定要消散在清风明月里,有些缘注定要飘零在落花流水间,再怎么刻骨铭心的记忆,也总有一天被光阴的风吹散的无影无踪。

想再一次见到安好的模样,只为确定你尘埃落定的幸福,从此,天涯陌路,后会无期。

21、你可以委屈,可以痛哭,但不要让所有人都看到你的脆弱。

22、若爱,时间和距离,都不会是阻碍。

1、真正的爱情,要懂得珍惜:没有谁和谁是天生就注定在一起的。

一辈子其实不长。

能遇心爱的人,是多么幸运的事。

为何不紧握着他的手呢。

一辈子只爱一个人,并不丢人。

心里明明知道,除了他外还会有更优秀的人出现,可是一个人不能这么贪心的。

一颗心需要另一颗心坦诚相待,这样才可以幸福!

2、再漂亮的人,也会有凄凉;再执着的未来,也会有以往;再潇洒的海鸥,也会有迷惘;再优美的旋律,也会有情殇;再期盼的目光,也会有失望;再低调的故事,也会有倔强;再纯净的文字,也会有悲伤;再动人的风花雪月,也等不到地久天长。

人生有进有退,生活不钻牛角尖,输什么也不能输了心情。

3、也许,爱情没有永远,地老天荒也走不完,生命终结的末端,苦短情长。

站在岁月的边端,那些美丽的定格,心伤的绝恋,都被四季的掩埋,一去不返。

徒剩下这荒芜的花好月圆,一路相随,流离天涯背负了谁的思念?

4、很多时候,我们刻骨铭心的记忆,别人却早已忘记,与其纠结于心,不如看淡,看轻。

5、单纯的生活是随遇而安,有什么享受什么。

笑着接受一切。

6、“我爱你”三个字,讲出来只要三秒钟,解释要三小时,证明却要一辈子。

7、向所有美好的旧日时光道歉,因为我将你们赋予了一个不珍惜的曾经。

8、其实我盼望的也不过就只是那一瞬我从没要求过你给我你的一生,如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇;如果能深深地爱过一次再别离;那麽再长久的一生,不也就只是回首时那短短的一瞬。

9、女人的眼泪固然无用,但如果你让女人掉眼泪,那就是你没用。

10、独自行走于醉人的月色下,体会着清风的律动,那模糊的旋律,好似正在演奏着一曲梦幻般的风月,不胜的伤感而又优美。

驻足疑望,那柔柔的晚风轻轻的吹,吹过那城市的罅隙,吹过那茂密的森林,同时也吹散了这场多情而孤独的青春。

11、人生是由失败及成功交互堆叠而成的,差别只在两者的次数多寡而已。

人生是由一次次的经验累积而成的。

请你把失败当作是一种不凡的经验。

用坦诚的心态去面对,用宽容的心态去对待,用诚恳的心态去交流,用学习的心态去沟通,宽容对待他人,每天保持一份乐观的心态,让自己的人生更加乐观。

12、真正的爱,不是永远不吵架不生气不耍脾气不胡闹,而是吵过闹过哭过骂过,最后最心疼彼此的,还是对方。

13、有的人,认真爱过一次以后就不敢再随便爱了,因为怕重蹈覆辙,怕感情的伤害,怕心灵变得更累。

所以,我们都失去了深爱的能力。

14、手,放开了才明白拥有时的珍贵;泪,落下了才知道心真的会很痛;(www.lz13.cn)心,碎了才了解爱情带来的苦涩;爱,走了才清楚被爱抛弃的痛楚。

15、当一个人迫切的想要和你分手,你就答应他吧。

他那样迫切,何尝对你不是一种侮辱。

有些人总是不够清醒,看到对方那么迫切,却偏偏还想挽留,他迫你搬走,你要立刻找一辆货车来,连夜把属于自己的东西搬走,快的让他无法想象,迫切的人是留不住的,他根本没爱过你,才会那样践踏你的尊严。

16、总有一些事情,让你在不经意中,就看清了一些人。

17、我们不必为不能解决的问题沮丧,再不能解决的问题,也会在时间的洪流里消失。

敌意也罢,误解也罢,轻视也罢,矛盾也罢,都会随着时间的推移而淡淡化开,时间可以使沧海变成桑田。

18、爱的反面不是恨,而是漠不关心。

如果你恨一个人,说明你还在乎他。

1、不要拿你的人生和别人作比较,因为你根本不知道他们人生的全部。

2、只要活得好,从前所有的委屈,所有的伤害,所受过的白眼,一切恩情爱恨,后来的一天,都付笑谈中。

曾经的伤痛、曾经掉过的眼泪,不过是生命中无可避免的历练。

3、每个人都是精灵,世界上就一个自己,没必要膜拜谁,做自己,过自己的生活便是最好的人生。

4、秋千梦,绳子一头连接着过去,一头绑定着未来,我们坐在中间荡漾。

5、我们怀着美好的希望,勇敢的走着,跌倒了再爬起,失败了就再努力,永远相信明天会更好,永远相信不管自己再平凡,都会拥有属于自己的幸福,这才是平凡人生中最灿烂的风景。

6、我们每个人就是一个荒芜的草原,本来只属于繁星萤火的世界,只有被彼此发现,才能够走出荒芜。

7、我想许多事情都是这样,善始未必善终,本想执子之手,与子偕老,却不想,你执琴弓,割我若弦。

8、我们如今是什么,大半是潜意识中所要的。

我们而今不是什么,绝对是潜意识中所不取的。

不怨天,不尤人,自得其乐最是好命。

9、人间事往往如此,当时提起痛不欲生,几年之后,也不过是一场回忆而已。

10、也许,一次不经意的欢笑,会灿烂一生的守候;也许,一个不经意的回眸,会萦回一世的心痛,风起,音来;缘生,相守。

11、一生中,你要找一双---至少要找到一双能够倾听你的耳朵。

只要你一开口,他就能懂得你。

这或许就是一个人的幸福。

12、一生中最好的年华,只要爱的那个人在身边,就是有意义的。

宁愿相信,终有一天,在灿烂的春光里,远远望见,那令她牵挂的男子,穿越无尽的等待,缓缓走来。

仍是那个白衣飘飘的弱冠少年,温暖的笑容,一如当年。

13、一个人若已到了没有任何东西可以依赖的时候,往往会变得更坚强。

14、人生的得与失,其实都是相生相伴的。

有些东西失去了,那命运肯定会为你安排另一种更好的得到。

15、不要急着让生活给予你所有的答案,有时候,你要拿出耐心等等。

即使你向空谷喊话,也要等一会儿,才会听见绵长的回音。

也就是说,生活总会给你答案的,但不会马上把一切都告诉你。

只要你肯等一等,生活的美好,总在你不经意的时候,盛装莅临。

16、信任是一种很珍贵的东西,就像花园里的玫瑰一样。

培育不易,铲除却只在顷刻之间。

17、我们总是沿着儿时的记忆,在生活中寻找熟悉的身影。

犹如在人群中多看了你一眼,再也忘不掉你的容颜。

其实,我们面对的不仅是你面前的那个人,更多是你想象的,带有光晕的梦幻而已。

世上别无他人,修整接纳改变的只是你自己。

18、一些冥冥中阻止你的,正是为了今天和明天,乃至以后的漫长岁月,让真正属于你的,最终属于你。

有时候,你以为的归宿,其实只是过渡;你以为的过渡,其实就是归宿。

19、原谅她不能给他安慰,每个人最终都只能自己舔着自己的伤口。

---《致我们终将逝去的青春》

1、我最最讨厌的事情就是,你很长一段时间都忽略我,然后又突然开始和我说话,开始关心我,好像什么事情也没有发生过一样,而我还欣喜若狂。

2、在这个世界上,每个人都是一盏灯。

一盏灯不会影响到另一盏灯的光辉,真正影响光辉的是灯里的油。

只有坚持不懈,努力加油,灯才会长明不灭!同样的道理,不管你身边的能人多还是少,你只要还在不断学习,努力工作,就会发出自己的光。

3、其实,我也没把你看那么重要。

就只是觉得少了你,生命像缺了一个小口,用尽力气却怎么也补不上。

4、心情就像衣服,脏了就拿去洗洗,晒晒,阳光自然就会蔓延开来。

5、也许爱不是热情,也不是怀念,不过是岁月,年深月久成了生活的一部分。

人,应该诗意地栖居,你要找到何处才是你的精神家园。

人生,总会有许多无奈,苦过了,才知甜蜜;痛过了,才懂坚强。

生命中,总有一些令人唏嘘的空白,有些人,让你牵挂,却不能相守;有些错过,让你留恋,却终生遗憾。

6、过分的爱别人,就等于不负责任的伤自己。

7、如果结局不是我想要的,那么我宁愿不去参与这个过程,我有我的骄傲,凭什么为了你去卑微自己。

8、你一生中会遇到很多小人,他们伤害你是因为他们愚蠢,你不必因此回应他们的恶意。

世上最糟糕的事莫过于痛苦和报复。

永远保持一份自尊,忠于自我。

---《我在伊朗长大》

9、喜欢主动买单的人,不是因为钱太多,而是把友情看的比金钱重要。

合作时愿意让利的人,不是因为笨,而是知道分享。

工作时愿意主动多干的人,不是因为傻,而是懂得责任。

吵架后先道歉的人,不是因为错,而是懂得珍惜。

愿意帮你的人,不是欠你什么,而是把你当真伙伴。

---陈漫

10、我们最先衰老的从来不是容貌,而是那份不顾一切的闯劲。

11、一件事你期望太高你就输了,一份情你付出太多你就累了,一个人你等的久了你就痛了。

记住,生活中没有过不去的难关,生命中也没有离不开的人。

如果你不被珍惜,不再重要,学会华丽的转身。

你可以哭泣,可以心疼,但不能绝望。

今天的泪水,会是你明天的成长;今天的伤痕,会是你明天的坚强。

12、一个懂你泪水的朋友,胜过一群只懂你笑容的朋友。

13、这世间,唯有梦想与好姑娘不可辜负。

14、最好的女人,并不是明艳动人,也不是雍容华贵,更不是性感迷人。

而是有一种历尽风霜后的淡定,有一种阅尽世事后的恬然。

不要害怕痛苦和伤悲,因为一切的伤痛,到最后都会令你变更好。

心里的伤疤,是女人成长的标志。

人怎么才能淡定?等到眼泪流干,自然云淡风轻。

15、生命那么短,世界那么乱,我不想争吵,不想冷战,不愿和你有一秒遗憾。

16、有时候想想,最大的悲哀莫过于长大。

从此以后,笑不再纯粹,哭也不再彻底。

17、我羡慕的不是风华正茂的情侣,而是搀扶到老的夫妇。

时间,会让生命和真爱长在一起。

纵然未必时时都能意识得到,但是若要放手,也有撕裂的疼痛。

在爱的领域,结局不等于终点。

从不说"天长地久",却一日日累积成了地久天长。

最长久的情,是平淡中的不离不弃;最贴心的暖,是风雨中的相依相伴。

18、有这样一种感情,因为不能够在一起,所以才会越爱越深。

也许某天你还会突然想起他,那个曾让你对明天有所期待,但却完全没有出现在你的明天里的人。

19、很多时候,我们说放下了,其实并没有真的放下,我们只是假装很幸福,然后在寂静的角落里孤独地抚摸伤痕。

20、趁着年轻,当你爱上一个人的时候,尽管去爱吧,有一天,你会发现,你再也无法这样不顾一切地爱一个人了。

21、其实没那么多爱,也没那么多恨,怪你看得太重,它们才变成全部。

你既然情愿画地为牢,又凭什么怨天地不够广阔。

20、世间的阴差阳错从未停歇,都是寻常。

——《甄嬛传》

《谈尊严》阅读题答案

1.文章的中心论点是:人活着就应该有尊严(或人要有尊严)

2.仿照第二段画线句子补充一个论据。

示例:有文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

(符合要求即可)

3.文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?

举例论证和对比论证

回族的经书的内容是?

古兰经》是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍,换言之,在《古兰经》之前,阿拉伯人并没有什么书籍,故研究阿拉伯文学史的人,必须研究《古兰经》,因为公历第六世纪和第七世纪初期,阿拉伯人的理性生活和文艺生活,都表现在《古兰经》里;在那个时期中,典雅的文章、各种的旨趣和文体,都是以《古兰经》为先导的。

《古兰经》独具一种新奇美妙的文体,既不是依照韵律的,又不是以若干押韵的短节来表达一个意义的,也不是没有节奏和韵脚的散文。

《古兰经》每章分为若干节,每节能表达一个独立的意义,各节互相衔接;每节终了,刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。

阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的,他们听了《古兰经》,觉得非常美妙,同时,也觉得非常新奇,因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体,所以他们不得不说:《古兰经》是诗歌,或是咒语,或是卜辞。

这三种东西,在当日是最能迷惑人的,他们这样说,足证《古兰经》在他们心中曾起了强有力的作用。

《古兰经》的启示和记录

《古兰经》是在二十三年(公元六零九——六三二年)的期间依照临时发生的事件和社会发展的需要,而陆陆续续地零星启示的。

最初启示的是:“你当奉你的能创造的主的名义而宣读,他曾用血块创造人。

你当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人以人所未知。”(96:l-5)最后启示的是:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。”

全部《古兰经》共计一百一十四章,穆圣在麦加传道的期间启示了八十六章,他迁移到麦地那后启示了二十八章《黄牛章》是最初启示的),大部分是比较长的。

当时为了某一件事情,或某一个问题,而启示一节或数节,有时降示整整的一章,例如第一章和第一一二章,便是一次启示的。

穆圣每奉到启示,立刻就传授面前的门弟子;会写字的,立刻就把它记录起来;不会写字的,立刻就把它紧记在心上,当面就背诵给他听,看背记得正确不正确。

他们再把它传授给不在场的教友。

当日,他们以学习《古兰经》为最重要的功课,故圣门弟子多有能背诵全部《古兰经》的。

穆圣有几位书记,专负记录《古兰经》的责任,如宰德(Zaid ibn Thabit)、阿里(‘Ali ibn AbiTalib)、伊本·默斯欧德(Abdullah ibn Mas ‘ud)、武百耶(‘Ubayy ibn Ka ‘b)、欧斯曼(‘Uthman ibn ‘Affan)、艾奈斯(‘Anas ibn Malik)等是比较著名的。

穆圣把新的启示口授他们,他们就把它记录在一块皮子上,或一片石板上,或海枣树枝上,或驼羊等的肩胛骨上。

‘他们记录《古兰经》的时候,犹如背诵的时候一样,穆圣指示他们这几节应该记录在某章的某节之后。

穆圣在拜内或拜外,常常当众朗诵《古兰经》一章或数章,门弟子也听熟了。

因此,《古兰经》每章中各节的次第,是穆圣在世时早已编定了的。

至于各章的次第,那是圣门弟子编定的,大概是把比较长的放在前面,把比较短的放在后面,但也不一定是那样的。

因此,阿里所编排的《古兰经》,各章的次第,是依年代的先后;又伊本·默斯欧德和武百耶所编的,各有其特殊的次第。

《古兰经》的整理和保管

穆圣去世后,《古兰经》还没有定本。

艾卜.白克尔(Abu Bakr)继位的第二年,叶麻默(al-Yamama)战役,能背诵全部《古兰经》的圣门弟子,有好几位牺牲了。

欧默尔(Umaribnal-Khattab)向艾卜伯.克尔建议整理《古兰经》,以免散佚。

艾卜·伯克尔说:“使者没有做过的事,我们怎么能做呢?”但欧默尔终于说服了他。

他就使人去把宰德找来,对他说:“你是一个有才智的青年,我们对于你是毫不怀疑的;你还替使者记录过启示。

请你把《古兰经》搜集起来吧。”嗣后,艾卜伯克尔又聘请了武百耶、阿里、欧斯.曼三人来协助宰德。

他们四位都是替穆圣记录启示的,又都能背诵全部《古兰经》他们组织了一个《古兰经》整理委员会(在那个时候,当然没有此类名称),经常开会整理他们以前所记录的启示,以背记的资料和记录的资料,互相校对。

他们校到第九章(《以讨白章》)第一二八节和一二九节的时候,只有背记的资料,却没有记录的资料,后来,费了很大的工夫,在艾卜·胡宰默(Abu Khzaimaibn ‘Aus)的家里找到了记录的资料,他们才放着笔。

第三三章(《艾哈萨卜章》)第二三节的记录资料,也是费了许多工夫,才由胡宰默(KhuzaimaibnThabit)的家里找出来的。

他们把全部《古兰经》整理起来,交给艾卜·伯克尔保管。

他去世后,归欧默尔保管。

欧默尔去世后,归他的女儿圣妻哈福赛(Hafsa bint ‘Umar)保管。

《古兰经》的统一和流传

回历二十五年(公元六四五———六四六年),叙利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞尔拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执,侯宰斐(Hudbihibnal-Yamani)目击这种情形,感觉不安,返回麦地那后,报告哈里发欧斯曼,并且建议说:“在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前,你赶快设法挽救吧。”欧斯曼就派人去对哈福赛说:“请你使人把《古兰经》的资料送来给我们,让我们抄录几部,然后送还你。”欧斯曼命宰德、伊本·左丕尔(*bd-ullahibn Zubair)、赛义德(Sa ‘id ibn al-‘Asi)、阿卜杜拉赫曼(‘Abdurrahman ibn al-Harith)等人誊写了好几部。

宰德是麦地那人,其余的都是麦加的古来氏人(Quraish),欧斯曼对他们说:“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德的意见不一致,那末,你们照古米氏人的方言抄写吧。

因为《古兰经》是依他们的方言而启示的。”他们通共抄了七部,一部保存在麦地那,其余的分寄麦加、大马士革、也门、贝海赖尼、库法、百索拉等地。

欧斯曼下令把其它的抄本一概焚毁。

欧斯曼下令抄写的《古兰经》,称为定本(al-Mushafal-Imam),或欧斯曼本(Mushaf ‘Uthman),现在通称欧氏本(al-Mushafal-"Uthmani)。

现在全世界通行的《古兰经》,只有这种定本,这是欧斯曼对于伊斯兰教最大的贡献。

《古兰经》对于阿拉伯语文的贡献

《古兰经》在阿拉伯文学史上占一个最高的地位,一千三百年以来,《古兰经》是阿拉伯语文的典范。

阿拉伯半岛,原是一个偏僻的地方;阿拉伯人,原是一个无名的民族;阿拉伯语文,原是无地位的。

在《古兰经》以前,阿拉伯人并无书籍;虽有很多的诗歌,然而都是非常鄙俚非常浅薄的,不过歌咏酒色,描写掠夺,严格地说起来,不得称为文学。

有了《古兰经》以后,阿拉伯人才有文学,阿拉伯语文才成为一种有力量的语文。

随着阿拉伯民族的发展,《古兰经》传播到亚非欧三大洲上,对于许多民族的文学史,发生了很大的影响。

司腾迪斯博士(Dr. steingass)说:

我们可以问一问自己:假若没有《古兰经》阿拉伯语文会呈一种什么状态呢?这不是一种徒然的冥想。

阿拉伯语中曾经出现过许多写实的和浮夸的优美的诗歌,但那些诗歌,大部分是保存在人民的记忆中的……。

而且诗歌不是与文学相等的……。

阿拉伯人分为许多部落,永远互相残杀;他们的各种不同的方言,使他们更趋于分离;诗歌是追随着部落的,阿拉伯民族,势必分为很多的宗族,各族有各族的诗人,他们歌咏爱情和战争的诗歌,现在一般冒险的旅行家,还能加以采访的……。

但《古兰经》对于推动阿拉伯文学的发展所采取的策略,不仅是综合一种方言,而赋予它一种语言所必具的力量,同时使记载成为必需的事情。

而且《古兰经》的结构,对于这个发展曾提供了两个绝对必需的因素,就是在已有的诗法上增加修辞和斯文的要素……。

但穆罕默德对于为自己的人民创造一种文学,还做了一件更伟大的,更有决定性的工作。

在《古兰经》内能支配回教徒公私生活的篇章里,他曾创了一种散文体,那种文体将永远成为最优美最纯洁的文学作品的典型。

欧洲作家对于《古兰经》的评论

我希望读者对于《古兰经》的真相,有一个比较正确的的认识,放在下面征百机位欧洲作家比较客观的评论。

赛尔说:

《古兰经》的文体,通常是优美而且流利的……。

在许多地方,尤其是在描写上帝的尊严及其德性的地方,《古兰经》的文体,是庄严而且堂皇的,它能迷惑听众,连穆罕默德的敌人,也有承认真魔力的,由此可以想见他的成功到了什么程度。

巴麦说:

阿拉伯最优秀的作家,对于阿拉伯文学的功绩,绝没有能与《古兰经》相提并论的,我们对于此点,并不觉得惊奇。

雷因说:

麦加初期的启示中包含着一个伟大的宗教中最崇高的教义和一个大伟人心中最纯洁的德性。

歌德说:

《古兰经》是百读不厌的,每读一次,起初总觉得它更新鲜了,不久它就引人入胜,使人惊心动魄,终于使人肃然起敬,其文体因内容与宗旨而不同,有严正的,有堂皇的,有威严的——总而言之,其庄严性是不容否认的……。

这部经典,将永远具有一种最伟大的势力。

司腾迎斯博士说:

我们有理由说:《古兰经》是最伟大的典籍之一。

其中宣布关于上帝独一的最高真理的文辞,是威严而且典雅的;描写人类因顺从或违抗上帝的意旨而受报应的文辞,是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象的;屡次欧对天使(穆罕默德)加以鼓舞和安慰的文辞,是触动那个民族的朴素的——几乎是天然的——热诚的。

再加上对他所教导的人民的一个严厉的警告,并且叙述古代若干先知的事迹。

日常生活在公私的各方面与这新宗教的教义相协调的时候,《古兰经》的语言,很能适应日常生活的需要。

因此,作为一种文学产品的《古兰经》,其功绩或许不可用富于主观主义和唯美主义的、先人为主的格言去加以衡量,而应当用它对于穆罕默德同时代的人和他的同乡人所生的效果去加以评定。

它很有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话,而将许多离心离德、利害冲突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族,并且以许多高尚的观念去鼓舞他们,那些观念,与直到现在还统治着阿拉伯人意识的一般观念比较起来,真有天训之别,再加上《古兰经》文体的美妙,故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族,而将一种新的纬线织人历史的旧经线之中。

缪义尔说:

有史以前,麦加和整个的阿拉伯半岛,早已沉面于精神的麻痹之中,犹太教、基督教或哲学的探讨,都只有微弱的和暂时的影响,对于阿拉伯人的意识,不过象微风掠过安静的湖面,处处吹起了涟确,下面的水,仍然保持其原来停止和寂静的状态。

阿拉伯人浸沉于迷信、残忍、邪僻……之中。

他们的宗教,是一种粗野的偶像崇拜;他们的信仰,是对于鬼神的迷信的恐怖……。

回历纪元(公历六二二年)前十三年,麦加是死气沉沉地处在这种恶劣的情况之下。

那十三年的工夫究竟引起了什么变化呢?……犹太教的教义,早在麦地那震动当地人的耳鼓;然而他们听见了这位阿拉伯的先知惊心动魄的声调,才从酣睡中觉醒过来,并且突然地跳进一种又新鲜又热烈的生活之中。

这件奇迹发生之前,要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣

散的民族,是很困难的。

有一个人站起来,借着他自己的人格和他所宣称的上帝的引导,居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”

司密斯说:

这是穆罕默德所宣布的唯一的奇迹——他自己所谓“永久的奇迹”,这确是一件奇迹。

赫什斐尔说:

野蛮的阿拉伯人,由伊斯兰教迅速地跨进文明的境域,其开化之速,是同等级的任何民族所不及的。

就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面而论,《古兰经》是不可及的。

回教世界上,科学的各部门,都有过奇异的发展,这也不能不归功于《古兰经》。

尾语

凭着这部《古兰经》,穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。

凭着这部《古兰经》,阿拉伯民族在百年之中解放了亚非欧三洲上被罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。

后来,他们创造了灿烂辉煌的文化,引起了欧洲各国的文艺复兴。

阿拉伯人为了使新入教的各民族和自己的子孙能正确地了解《古兰经》经义,而草创阿拉伯的文字学、文法学、修辞学、圣训学、教律学、法理学、教义学,并且记载穆罕默德的遗教,以及阿拉伯的民间歌谣、传说和故事。

因此,阿拉伯语文的学科和伊斯兰教的学科,都是以《古兰经》为中心的。

故《古兰经》在阿拉伯文学史上,在伊斯兰文化史上,都占一个极其重要的地位。

为了使读者对于《古兰经》预先有一个明确的概念,我写出这篇简介,挂一漏万,错误所在难免;希望海内外同道,多多指数。

参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/6170179.html?si=2

名家经典美文

周国平:善良丰富高贵

如果我是一个以前的哲学家,到今天的世界上,我最想念的是什么?必须是六个字:善良,丰富,高贵。

看到医院拒绝穷人无法负担昂贵的医疗费用,让死亡的病人,病情危重,看到商人出售假冒伪劣食品制造急性和慢性的死亡,经常看我的,在矿井主工人的生命换取高额的利润,每天都会发生许多凶杀案,往往很少的钱或一个小的缘故,拿走了他的生活,我感到很震惊受到人们的冷漠,我怀念善良。

善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,似乎已经成为了一种罕见的事情。

中国和外国的哲学家,同情是人与动物之间的差别开始的,是人类一切道德的基础。

有没有同情,没有人,社会是不是一个人。

人们如何成为一个野兽吗?麻木的同情和死灭,继续干所有不好的东西,成为一个法西斯恐怖分子。

善良是最初的界限,区分好人和坏人,也是最后界限。

今天看到很多人唯一的人生目标,以满足物质的欲望,所有的生命都是赚钱和花钱的两件事情,我感到震惊的缺乏,人们的心,我错过了丰富。

生长,开花,与人的心理承受能力,最高可享受在天空,智能,为什么人们丢弃的垃圾了?中国和外国的哲学家,财富的灵魂,是真正幸福的源泉,精神的喜悦是远远高于物理幸福。

上帝的礼物是公平的,每个人的性质,意味着基本的生存需求得到满足的精神需求,这种需求应该有觉醒满足日益成为主要目标。

不要折腾在功利世界,从来都是不流利的思考,阅读,独自一人,幸福的灵魂,艺术欣赏,精神创造是如何辜负了上天的祝福,不管他们有多少钱,他们有度如何清贫的生活。

看不出有什么耻辱,有些人为了得到金钱和权力,可以做任何的事情,出卖了自己的尊严,然后依靠的访问,以金钱和权力而不受惩罚,肆意侮辱他人的尊严我惊呆了,我失去了高贵的灵魂卑劣,这些人。

高贵,很多次,最重要的价值是比生命更重要的,重要的是,现在似乎很少提起。

外国哲学家,人应该有自己的人的尊严,有生命的基本原则,不能被侵犯,在任何情况下,如果相反,它意味着没有自己的人。

今天,我不知道什么尊严,不把别人当人,欺负和侮辱,而根本的原因是,他没有自己的人,事实上,你有看到他没有丝毫人的性格。

高贵的特性是极其尊重他人,他的自尊,因此得到了最充分的体现。

人的灵魂是高贵的,人应该做精神贵族,是世界上最可恶的,最可悲的是那些丰富和强大的精神贱民?

我听说哲学家各代人今天所说的:啊,你有一个很好的心,丰富的心灵,高尚的灵魂,所以,你将是值得的标题,你只是作为真正的人生活在世界上。

善良,丰富,高贵 - 怀念的品质,人之为人的品质,我期待着今天,越来越多的人拥有它们。

作者:周国平

世界著名经济学家佛利民的简介

学术界的自由战士

诺贝尔奖经济学家佛利民是於星期四在美国三藩市的家中,因心脏衰竭逝世,享年九十四岁。

佛利民主张自由资本主义,提倡自由企业对抗政府的管制,并主张货币供应稳定增长的金融政策,在一九七六年夺得诺贝尔经济学奖。

他的主张深深影响了美国前总统里根及英国前首相戴卓尔夫人执政时的政策。

戴卓尔夫人形容他是「学术界的自由战士」。

布什总统十六日发表声明称,美国「失去一位最伟大的公民」。

布什说:「佛利民是一位革命性的思想家和非凡的经济学家,他的著作对提高人类尊严和人类自由贡献良多。

美国财长保尔森称赞佛利民是「一位伟大的学者、教师和顾问」,并说佛氏深信自由市场,「哪怕是在自由市场不是十分受欢迎的时候」。

联邦储备局历任主席都深受佛利民见解影响,前联储局主席格林斯潘对他的过世,深表哀悼,他说,佛利民在他的生命中,占有举足轻重的地位。

现任主席贝南克也「感到痛惜」,他说:「佛利民的思想对当代金融经济的直接或间接影响之大,怎麼说也不会言过其实。

」他补充说,佛利民「让千万人明白到自由、有竞争的市场对经济的益处,还有经济自由与其他方面的自由息息相关。

身在越南河内的美国国务卿赖斯向这位「私交极笃」的朋友致意。

赖斯说:「我失去了一位伟大的朋友,国家失去了一位独一无二的知识领袖。

」当她忆述两人在加州史丹福大学共事的日子时说,「他为人无拘无束,是我所结识过的最聪明的人之一。

反对凯恩斯经济学

佛利民的观点受到大萧条的影响。

在他的著作中,抨击当年联邦储备局窒息货币供应,使得原本只是一次过眼云烟的衰退,演变成一场世界性的「重大灾难」。

佛利民是里根总统经济政策顾问委员会的成员,他的货币主义曾部分被尼克松、福特和里根采纳。

他的自由市场理论反对自罗斯福新政以来主导美国政策的传统凯恩斯经济学。

他在消费分析、货币史和稳定政策方面的著作,使他在一九七六年获得诺贝尔经济奖。

佛利民提倡奉行稳定、温和增长的货币供应政策,反对控制工资和物价,并在联储局试图调控经济时提出批评。

佛利民的自由市场经济改革在前共产主义世界和拉丁美洲也大受欢迎。

这位经济学大师在一九四六至一九七六年间任教芝加哥大学,一九七七年,成为美国史丹福大学胡佛研究所的资深研究学者,并且定期为《新闻周刊》撰写经济评论。

一九九二年诺贝尔经济学奖得主贝克称赞佛利民说,他是个极为杰出的经济学家,能够用最简单的语言,解释最复杂的经济概念。

佛利民今年三月接受《纽约太阳报》采访时表示:「像我这种人,所做的无非是宏扬一些思想,直到有朝一日这些思想能被世人接受。

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诗词大会观后感(500字以上) 中国是诗的国度,古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富。古人说“诗言志”,用诗文来表达自己的理想、志向、抱负等,这是中国人对诗的最高境界。这些优美的诗句现在成为教科书中的文章,我们要学习它、背诵它,虽然

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作文感悟时间

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感悟时间作文时间感悟光阴似箭,每当我虚度光阴时,我便会想起一句话,“莫等闲,白了少年头,空悲切!”所以一定不能将时间白白浪费掉,所以要将时间用在合理的事情上.譬如,人的一天也就是太阳与月亮的一天.白天,太阳冉冉升起,将每一分每一秒都用在工

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年终个人感悟感恩

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感恩主题教育心得体会怎么写一、增强感恩意识,常怀感恩之心感恩是人的一种道德心态,常怀感恩之心,是人的一种精神境界,内心和谐,心灵宁静。只有每个人充满感恩,社会才和谐融洽,家庭才充满温馨幸福,世界才和平。感恩祖国,是祖国让我平安稳定;感恩

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离异一个人的感悟

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一、离婚后的感言 眼前小贞憔悴的样子,很难想象跟她在朋友圈里刷屏的人是同一个,朋友圈里的她出入各大夜场,跟数不清的朋友饮酒作乐,彻夜狂欢的兴奋与喜悦一点也不像一名刚经历

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2月个人感悟

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上学两个月总结300字 主要是学到了什么,有什么成绩,以后如何学/没有范文以下供参考,主要写一下主要的工作内容,如何努力工作,取得的成绩,最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。。。。。。。工作总结就是让上级知道你有什么贡献,体现你的

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永远的西瓜小丑感悟

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看了《笑猫日记之永远的西瓜小丑》的读后感《笑猫日记之永远的西瓜小丑》读后感 今天我看完了一本书,书的名字叫《笑猫日记之永远的西瓜小丑》.书的作者是杨红樱,主角是一个西瓜小丑.故事讲述了翠湖公园楠木林里的西瓜小丑与楠木林外的马

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抗战纪念馆感悟

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一、参观中华人民抗日战争纪念馆有感800字 观中国人民抗日战争纪念馆有感 参观坐落在卢沟桥畔宛平城内的中国人民抗日战争纪念馆后,我的心情久久不能平静。  馆内陈列的

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姑嫂塔的传说故事感悟

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姑嫂塔的故事30字 从前,宝盖山下居住着一对穷夫妻还有一个小妹妹,一家三人,生活困苦。俗话说:“盐水也有口渴的人喝。”大兄只好离别年轻的妻子和妹妹,孤身一人,往南洋谋生去了。大兄去了南洋,几年没有回家,也没有寄来一枚钱一封信。他到底是死

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一年级去参观图书馆的感悟

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一、要怎样写参观图书馆后的感受呢 一个阳光明媚的下午,我们去参观了图书馆.到了那儿首先映入我们眼帘的是烫金的“马鞍山市图书馆”几个大字.进入正门后,我们在管理员的带领

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线性代数学习感悟

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一、求线性代数学习体会 线性代数主要是矩阵运算与证明,最重要的是要深刻理解定义,最好能对别人讲解原理.掌握定义,计算细心,当然还要再做些练习哟 关于数学,特别是线性代数的复

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孩子考不好的家长感悟

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孩子考试不好家长感想 这位家长,你好!关于你的孩子考试不好,你可以通过培养你孩子的学习兴趣,来提高孩子的学习成绩,这方面我可以给你一些建议:1、在学习中获得成就、满足感。掌握一个科学高效的学习方法是关键,在学习的过程中,如果方法不得当,