传家散文

忠厚传家父

忠厚传家父

彭定安谈家训:忠厚传家久,诗书继世长

幼时,他出生在江南水乡,“忠厚传家久,诗书继世长”的楹联是父亲留给他的家训。

彭姓是鄱阳古姓,父亲是地方贤达,兄长是时代先锋。

父亲早逝,不识字的母亲却习得许多古诗词,他在“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”、“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”的背诵声中长大。

回忆里,他和中国当代知识分子一起经历文化动荡的年代,身体饱受严酷环境的考验,却始终笔耕不辍。

一部《鲁迅全集》他视为传家宝,教会两个儿子在物资匮乏的年代以书为舟,寻找精神的绿洲。

在78岁高龄时,他出版160万字的长篇小说《离离原上草》,震动文坛。

如今,他是一位慈祥、平和的老者,像普通老人一样将孙子带大,四壁皆图书的成长环境,使孙子从小养成读书的习惯。

耄耋而回顾少小,北国而遥望江南。

而今,他的书房依旧面朝田野,只是南国春光换上北国原野。

芦苇轻荡,他常追思故人;四季变幻,他潜心研究时代变化。

不变的是,他的脸上始终挂着温和的笑容。

人物简介

彭定安,1929年1月出生,江西鄱阳人。

1950年毕业于北京新闻学校。

曾任辽宁省委省政府决策咨询委员、辽宁社会科学院副院长(研究员)、东北大学文法学院院长、辽宁省作家协会副主席、中国鲁迅学会第三届副会长;现为辽宁省文史研究馆馆员、辽宁省社联文联和作协顾问、辽宁老艺术家协会副会长。

著有报告文学 《永生的战士》(雷锋事迹报道)《鲁迅评传》等,文学作品散文集《秋日的私语》、三卷本长篇小说《离离原上草》等。

《鲁迅评传》获1983年辽宁社会科学一等奖、《创作心理学》 获1992年辽宁哲学社会科学一等奖,《描绘金河的艺术世界》 获1991年辽宁省优秀文学评论一等奖。

以传家宝为话题写一篇作文600字

以传家宝为话题写一篇作文600字

我家的传家宝

说到传家宝,我猜你一定会想到金银珠宝、古玩字画或其它什么古董,可是,这些都不是今天我要向大家介绍的传家宝。

记得我六岁那年的某一天,我和爸爸妈妈围坐在餐桌旁吃饭,吃着吃着,我一不小心把一碗饭捅在了地上,幸好碗还是完好无损的,我非常庆幸地捡起碗来,重新盛了一碗饭,这时,爸爸已经把撒在地上的米饭收进了自己的碗中,然后对我说:“萌萌呀,快点吃吧,吃完饭后,爸爸告诉你一个秘密。

”我充满期待的吃完饭后,等候着爸爸说秘密。

爸爸吃完饭后,告诉我说:“我们的祖先从山东迁徙到这里,祖祖辈辈都辛勤肯干、吃苦耐劳、紧衣缩食,经过几代人的努力,才过上了今天这幸福生活。

祖先们挨过冻、耐过饿,最起码的温饱都无法保证,可是每天还要流血流汗的辛勤劳作。

”爸爸深深地叹了口气后,接着说:“还记得爸爸小的时候,每天喝的都是稀粥,并且还不够喝就没有了,晚上躺在炕上睡觉,夜里常常被饿醒好几回呢。

家里粮食稀少,吃断粮情况时有发生,橡子粉、野菜根等苦涩难咽的东西都得吃。”

听到这里,我恍然大悟,原来我吃饭时的做法太不应该了——粒粒皆幸苦。

爸爸接着说:“祖先们世代代留传的宝贝一件都没有,但却有一句祖传的话,那就是‘勤俭持家福绵长’。

”我扑到爸爸的怀里,哭泣着说:“爸爸,我知道了,我不应该浪费粮食,今后我也要向祖辈们一样。

”爸爸的脸上露出了笑容。

后来,每当吃饭时,我都紧紧的端着碗,生怕再把饭菜撒掉,掉在桌上的饭菜我也要捡起来放进嘴里。

朋友们,看到这里,是不是你们也看明白了呢?是的,“勤俭持家福绵长”就是我家的传家宝,我也要做一个勤俭节约的人,并将它传承下去,看我的行动吧!

巴金的著作(家)主要内容

巴金的著作(家)主要内容

家》描写的是“五四”之后,成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。

故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里,揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶,撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻,也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗,从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。

觉新;屈服于封建专制制度没有反抗意识。

觉民;与琴结婚,敢于反抗封建专制制度。

梅,喜欢觉新,但屈服封建专制制度,最后因伤心而病故。

鸣凤 ,内心渴望爱情却又不敢表达出来,很无奈。

小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆,结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家,搭上往上海的船,望着一江东去的秋水,他写道:

“这水,这可祝福的水啊,它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。

这一开头一结尾,颇有艺术匠心,在读完全书之后,使人不能立刻离开书中的世界。

《家》虽然有不少缺点值得推敲,却不愧是三十年代长篇小说的名著,足以和其它诸大家并耀争辉。

《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。

我手头的这部《家》,是一九五一年的修订本,已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”,可是若干章节读来仍感到难以下咽。

总括说来这部小说,描写和叙述参半,“难以下咽”多在叙述的部分。

许多对话,太急于表达思想,而失去口语的活气和韵味,读来好象听演讲。

这些缺点与当时巴金的文学观点有关。

他无数次的表白:“文学是什么?我不知道,而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。

”又:“我不是为做作家才来写小说,是过去的生活逼着我拿起笔来。

”可知他对文学的粗暴和轻蔑。

这当然是一种无知的幻稚。

不论你出于什么动机写小说,只要你当作文学作品出版,投进文学的世界,你就要受艺术尺度的衡量。

正因为在写《家》时(当时二十八岁),巴金还对文学这样蒙昧无知,居然写出这样一部不朽的作品,可见他天赋之高。

这部小说的魅力在左列几点:

(一)作者抓住了那个变革时代的焦点,抓住在变革中旧和新的人物典型,同时用一连串的典型冲突事件,表达了变革“激流”的澎湃。

《家》是激流年代的一首长歌。

换个方式说,《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。

由于整体的结构完整,遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。

(二)新文学诞生以来的小说,十部之中有九部,在写作时都怀有一个文学以外的目标,巴金也未能免俗,但是《家》是为纪念他大哥写的,他必须放下自己的“目的”,尽量接近真实。

因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。

(三)巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道:

我始终记住:青春是美丽的东西,而且这一直是鼓舞我的源泉。

忠厚传家远诗书继世长什么意思

忠厚传家远诗书继世长什么意思

【释义】

拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久.。

【出处】

《三槐堂铭》苏轼  [宋] 

【背景】

中国历来有重视家教、家训的传统。

“忠厚传家久 诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一,常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中,对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。

此联是从德、知两方面言说了人们应该操守的立身处世之道。

“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为,强调只有忠厚才能传家。

“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用。

扩展资料:

《三槐堂铭》赏析

文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。

第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。

第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。

全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。

认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。

文章叙议兼行,挥洒如意。

文字简洁,自然流畅。

急需一篇800字的散文

急需一篇800字的散文

余向往沫若先生久已。

虽数至沙湾,然皆时遇不巧,而未能一拜。

二〇〇七年九月三十日早,余方得适鼎堂先生故居。

幸甚至哉!

先生故居乃典型四川民居。

斯屋几为木结构,仅墙柱础处由三合土修筑。

因蜀地潮湿,为防木质腐坏而用以避潮也。

抑或后人为保护旧居而增修之,此未可知也。

旧居正门当街。

门上匾额大书四字:“贞寿之门”。

厚重苍劲。

正门左楹有启功先生墨迹:“郭沫若故居”。

秀丽可爱,宛若大师本人。

大门左右乃郭氏世代所经营店铺门面。

踏入大门,门厅内有楹联一对:“传家有道惟存厚,处事无奇但率真”。

通过门厅为一正道直伸向屋宅深处。

顺道进入故居,方知房间分布在正道左右。

依次可见者有先生兄长的卧室和书房、父母卧房和妻子房间。

走过第一个天井,为一厅堂。

厅堂有楹联一对:“事以利人皆德业,言堪持赠即文章”。

厅堂之内有匾额一面:“汾阳世第”。

余自度:先生祖上莫非山西人士耶?匾额之下为“天地亲君师位”。

左右又有楹联:“金鼎焚香筹祖德,银台炳烛答宗功”。

间又有联句二对:“任亲启宅,百代流芳”及“文武夫子,福禄财神”。

过厅堂,又有一天井。

天井左为厨房,右为先生房间和一小客厅。

客厅墙上有沫若先生条幅墨宝。

径直向里,可见第三天井。

环绕天井,为三间客厅。

于各厅堂,可见书法,国画若干。

联句抄录于下者有:“先祖德品数金古,当世道义持后生”“春暖观鱼跃,秋高听鹿鸣”。

客厅之间有道可通后院。

至后院,最先可见者为郭氏私塾——绥山山馆。

馆门左右有楹联曰:“雨余窗竹图书润,风过瓶梅笔墨香。

”屋内有课桌四张,每张桌旁又有条凳两只。

噫!我中华之大文豪之启蒙原来如此耶!余感慨良久,不禁伫立侧耳,倾听昔日那川音朗朗、天真之声。

馆旁房间为郭氏私塾先生之卧室,与馆相通。

卧室中有一书桌,桌上有古书一摞。

余意,此为昔时之书当不假耳,概非后人作为!

沿屋檐而行,遂至粮仓。

粮仓之立柱亦有联句:“嘉木随时皆入画,好山无面不当窗”。

环顾后院,有花草,有碑廊。

百余年前川地所盛行由青石板铺就之地面,于斯依旧。

踏过百年之路,便是文豹堂。

堂前楹联:“杏花疏雨杨柳轻风酒兴汹浓春色饱,沫水澄波峨眉滴翠仙人风物此间多。

”另有小篆联句:“惊天动地颂雷电,?古鉴今祭甲申。”

文豹堂之侧为郭沫若博物馆,因处修缮中,未得拜访。

馆外横卧一碑。

碑身赤色,一看便知是由乐山特有之红砂岩打制而成。

斯碑风吹雨打,无人过问。

碑额并有六言文为:

“四川陆军第八师陈布告:照得义渡成立,便利往来行人。

渡夫给赀雇定,行旅不取分文。

西界酆都千佛,东界沫东太平。

义渡范围规定,应各恪守章程。

不许藉端滋扰,以及争执情形。

倘有阻挠义举,查办决不姑徇。”

于下则有长文,余饶有兴趣,逐字逐句地读毕此文,方知它记述的原是一段尘封百年、早已被世人所遗忘的旧事。

意盖如下:

清末民初,沫水(今大渡河)多有改道。

时嘉峨商贩往来必渡沫水。

渡江之不便,本已严重阻挠地区通商。

更有豪强地痞藉故生事,强取商旅与渡夫之渡资。

然因其地方势力强大,各类关系网络错综复杂,地方政府难于管理,使强取渡资事件竟愈演愈烈,致使民怨载道。

于此忍无可忍之情形下,地方有识之士最终联合发起社会抗议并诉诸当地政府,谴责社会陋行:非但危害社会治安,犹破坏经济民生。

而政府亦借此契机,痛下决心革除流弊。

此后,又由社会人士自发募捐,并由地方政府、议会组织成立两江义渡会,且令地方保甲作保,武装维护义举。

而所募资金则用于雇取渡夫与渡船,往来江面旅客概不收取渡费。

最后立碑以示民众。

至此,事件方结束。

整个石碑除载两江义渡成立原委,还录有捐款人姓名并其金额。

碑左下方落款:“民国十年辛酉十一月初二日,两江义渡执事等公建。”

读罢两江义渡会成立过程,余心慨然……“义渡”碑正是百年前四川民间人士民主精神与社会责任感的深刻写照。

其事于泱泱中国虽微,至多谓地方野史,然于此真可管窥巴蜀民风矣!而若非有此精神,又何以能于四川荣县最先掀起反清独立风暴也耶?

呜呼!川人之可爱可敬,真世所未知也!

忠厚传家久,诗书继世长的意思

忠厚传家久,诗书继世长的意思

”忠厚传家久,诗书继世长“的意思:

忠厚传家久:将忠诚,厚道的道德品质世世代代传下去。

或具有忠诚,厚道的道德品质的家庭,能够长久地绵延下去。

诗书继世长:认真读书,学习前人优秀品质,可以使家族长久地发展下去。

出处:

出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。

《三槐堂铭》首先从天命的有常立论,肯定了善恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点;然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待,以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。

全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行,叙事议理,委婉多姿而又清丽顺畅。

“忠厚传家久,诗书继世长”。

历史和现实反复证明,端蒙养、重家教,良好的家风、家教和家庭建设有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范,形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。

形成守护个人健康成长和家庭幸福、社会和谐的重要力量。

从这个意义上说,继承和弘扬中华优秀家训文化也是我们当前中国特色社会主义文化建设的题中之义。

扩展资料:

”忠厚传家久,诗书继世长“出自苏轼的《三槐堂铭》,《三槐堂铭》的成书背景:

宋神宗元丰二年(1079年)苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。

苏轼在徐州期间,王巩曾与其一起郊游吟诗。

苏轼来湖州上任,王巩也赶来相会,并请其为自家“三槐堂”题铭,苏轼便应邀作《三槐堂铭》。

熙宁四年,苏轼上书谈论新法的弊病。

王安石颇感愤怒,于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。

苏轼于是请求出京任职,被授为杭州通判。

熙宁七年秋,苏轼调往密州(山东诸城)任知州。

熙宁十年四月至元丰二年三月,在徐州任知州。

元丰二年四月调为湖州知州。

他在地方任职时革新除弊,因法便民,颇有政绩。

参考资料来源:百度百科-三槐堂铭

参考资料来源:人民网-忠厚传家久,诗书继世长

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