六朝散文6

汉代散文与词赋的联系与区别

汉代散文与词赋的联系与区别

一、散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。

"散文"一词大概出现在北宋太平兴国(976年十二月-984年十一月)时期。

《辞海》认为 :中国六朝以来,为区别于韵文和骈文,把凡不押韵、不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,概称"散文"。

后又泛指诗歌 以外的所有文学体裁。

二、赋是我国古代的一种文体,介于诗和散文之间,类似于后世的散文诗。

它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。

其特点是“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。

最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”。

三、汉代文学中,以“赋”最为流行,这一时期的辞赋作品,可以说达到了一个前所未有顶峰。

而散文正在这一时段则显得有些默默无闻。

实际上,赋与散文之间有着千丝万缕的联系,但又有所区别。

四、散文和赋都是一种文体,都提倡借景抒情,从赋的发展历程来看,赋应该是源于散文,而在汉代其成就又高于散文,颇有“青出于蓝而胜于蓝”的意味。

五、两者的区别也十分明显。

散文讲究“形散神聚”,而赋则讲究“铺采摛文,体物写志”,在写作方式上,散文更加不拘一格,形式也更加灵活多样,而赋则有一定的格式限制,相对来讲约束性较大。

而正是这种约束性,才更能表现作者深厚的文学功底,所以说,在汉代,赋的成就要远远高于散文。

宋代六位散文家是谁

宋代六位散文家是谁

唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石、曾巩。

唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。

韩愈、柳宗元是唐朝,苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、王安石、欧阳修是宋代。

韩愈

韩愈(768-824),字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。

他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今,无论是议论、?事或抒情,都形成独特的风格,达到前人不曾达到的高度。

柳宗元

柳宗元(773-819),字子厚,祖籍河东,生於长安,唐代著名的思想家和杰出的文学家。

作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一,柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散文。

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号”醉翁”、”六一居士”,杰出博学的散文家,宋代散文革新运动的卓越领导?,唐宋八大家之一。

由於忧国忧民,刚正直言,欧阳修宦海升沉,历尽艰辛,但是创作却”愈穷则愈工”。

他取韩愈”文从字顺”的精神,极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”,提倡简而有法、流畅自然的风格,作品内涵深广,形式多样,语言精致,富情韵美和音乐性。

许多名篇,如《醉翁亭记》、《秋声赋》等,已千古传扬。

三苏

苏洵,字明允,号老泉眉。

苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。

他的散文主要是史论和政,他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统,形成自己的雄健风格,语言明畅,理反复辨析,很有战国纵横家的色彩;有时不免带有诡辨气息,是其短处。

著有《嘉 集》。

苏轼(1037-1101),字子胆,号东坡居士,生於四川眉山。

北宋大文学家、书画家。

世称苏东坡。

苏辙(1039-1112),字子由,一字同叔,号栾城,晚号颖滨遗老,四川眉山人。

他在父兄的熏陶和影响下,自幼博览群书,抱负宏伟。

宋徽宗继位,他遇赦北归,寓居颖昌,闭门谢客,潜心著述,过了十二年闲适而孤独的生活。

政和二年病逝,终年七十四岁。

著有《栾城集》、《栾城后集》。

王安石

王安石(1021-1086),字介甫,曾封荆国公,后人称王荆公。

抚州临川(今江西抚州)人。

北宋著名政治家、思想家、文学家。

中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。

他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生,开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔?事和议论於一炉的独特散文文体。

曾巩

曾巩 (1019-1083),字子固,建昌军南丰县人,宋代新古文运动的重要骨干,唐宋八大家之一。

”十二岁能文,语已惊人”的曾巩,资质警敏聪慧;成年后,因文才出?,备受当时文坛领袖欧阳修赏识。

曾巩有浓厚的儒家思想,主张先道后文,极重视作家的道德修养。

他的学术和文章,生前已传誉遐迩,身后更盛名不衰。

曾巩散文作品甚丰,尤长於议论和记?。

他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚;记?文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味。

什么是六朝文学

什么是六朝文学

六朝文学是指吴、东晋、刘宋、齐、梁、陈六个朝代的文学。

六朝(222–589),一般是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。

即孙吴(或称东吴、三国吴)、东晋、南朝宋(或称刘宋)、南朝齐(或称萧齐)、南朝梁、南朝陈这六个朝代。

六朝承汉启唐,创造了极其辉煌灿烂的“六朝文明”,在科技、文学、艺术等诸方面均达到了空前的繁荣,开创了中华文明新的历史纪元。

这六个朝代的共同点是都建都于南京,六朝时期的南京城是世界上第一个人口超过百万的城市,和古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”,在人类历史上产生了极其深远的影响。

唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代,故而得名。

用梁元帝的《采莲赋》写一篇散文

用梁元帝的《采莲赋》写一篇散文

精锐教育提醒你:

梁元帝的《采莲赋》

作者:晋·萧绎 添加时间:2009-6-21

《益生文化》介绍的诗文比较多,对赋介绍的比较少。

赋以两汉为最,六朝为美。

前几天,有位常年阅读《益生文化》的老人说近来准备学习汉赋,让我找些参考书,不经意读了一些六朝之赋,六朝指南北朝的北魏、北齐、南齐、宋、梁、陈六朝,文人辈出,是中国诗歌的发展时期,有了六朝的积淀,才有盛唐的气象。

梁元帝和丹道真人陶弘景友善,他是梁武帝萧衍第七子,在位仅三年,死于兵乱,作为文学家,有佳作传世。

三国、魏晋、六朝时,上至帝王,下至百姓,喜好文学,辞章大兴,各朝帝王大多有很高的文学水平,统领风骚。

文风之盛,除了唐宋,再没有过。

读《采莲赋》,我们可能会联想到朱自清的散文名篇《荷塘月色》和文中所引江南民歌。

小时候我读过不少唐代采莲诗词,现在记不得诗句,当时的美好遐想还在脑海。

江南,一直是我这个北方汉子的梦乡。

采莲赋

紫茎兮文波,红莲兮芰荷,绿房兮翠盖,素实兮黄螺。

于时,妖童媛女,荡舟心许。

鷁首徐回,兼传玉杯。

棹将移而藻挂,船欲动而莲开。

尔其纤腰束素,迁延顾步。

夏始春余,叶嫩花初,恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾。

故以水溅兰桡,芦侵罗荐,菊泽未反,梧台迥见。

荇湿沾衫,菱长绕钏。

泛柏舟而容与,歌采莲于江南。

歌曰:

碧玉小家女,来嫁汝南王。

莲花乱脸色,荷叶染衣香。

因持荐君子,愿袭芙蓉裳。

注解:紫茎:莲茎。

文波:水的波纹。

文与“纹”通用。

芰(ji)荷:菱花。

两角为菱,四角为芰。

绿房:莲蓬。

素实:莲籽,素,白色。

黄螺:淡黄色的莲子形如圆螺。

妖童:俊美少年。

妖,妖娇。

鷁(yi)首:船头,古人喜欢在船头绘画鸟形。

鷁,大鸟。

尔其:代词,指媛女。

束素:美丽的采莲女孩用白绢束紧纤腰。

敛裾:提起衣服的前襟。

裾,指前襟。

兰桡:兰木做的船桨。

罗荐:用丝织的垫子。

菊泽:野菊丛生的湖泊。

反:同“返”。

梧台:台榭。

迥见:远远地看见。

荇(xing):水草。

钏(chuan):手镯。

容与:悠闲自得的样子。

碧玉:古代美女名,姓刘,嫁给了汝南王。

词赋要摇头晃脑地、有节奏地读,才能体会意境与语句的美。

“恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾”、“泛柏舟而容与,歌采莲于江南”,语句多工整,体会体会“而”字的韵味。

江南少女的天真烂漫就在无形里荡漾开了,让人想见当年少女采莲嬉闹而歌的情形。

春末夏初的一天,碧绿的荷叶上盛开着红红的莲花,一群可爱的少男、美丽的少女撑着画船,传着玉杯,品着小酒,在荷塘里穿梭。

女孩子们苗条的身材,束着细腰,男孩不时回望女孩的船,女孩不时追逐男孩的船,柔密的水草不时缠住船头,船就慢了。

姑娘们嬉笑着,撑开船,荷花荡漾,随水波摆动,爱美的女孩怕水花溅湿了衣服,就把前襟提起来,长长的菱花碰到臂上的玉镯,水中伸出的芦苇触到了丝织的坐垫,在长满野菊的湖泽能看见远处的台榭。

伙伴们唱着动人的歌,从容地采莲,让人联想到那个嫁入侯门王家的刘碧玉姑娘。

这里采莲的每一个女子跟碧玉一样美丽,为心上人准备好了用荷叶做成的衣裳,愿你穿着它,美丽的人儿记在心上。

成语“小家碧玉”就出自这里,指出身普通家庭里的美丽女孩。

每一个季节,都应该静心读几篇美文,用心体会,天长日久,“腹满诗书气自华”,你的生命里,就会自然渗透出儒雅的气质。

我的理想,坐拥书城,自由阅读,心无挂碍,就是幸福。

有时候,躺在窗前的摇椅上,太阳暖暖地照着,读几首唐诗宋词,非常惬意。

读书,读诗,是我喜欢的事。

朋友,春天,一起读书吧。

古代的散文和骈文有什么不同

古代的散文和骈文有什么不同

古代散文和骈文的不同主要有:

一、形式上

古代散文对文章的形式不做统一的要求;而骈文形式上要求很多,如对偶、声律、典故、词藻等。

骈文在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。

二、内容上

古代散文反映现实生活、表达思想,内容真实丰富;而骈文内容上华而不实,一味地追求对偶、用典等形式上的要求,导致形式僵化、内容空虚,出现了很多质量低下的作用。

三、所流行的时代

古代散文流行了先秦和汉代,后受到唐宋时期韩愈等人的推崇再次流行。

骈文起源于汉末,形成并盛行于南北朝。

唐代后期不断衰落。

扩展资料

古文运动是在唐朝安史之乱后,由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动,是在“复古”的口号下,主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命,与欧洲的文艺复兴相似。

其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文。

所谓“古文”,是对骈文而言的,先秦和汉朝的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。

所谓“骈文”,是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。

自南北朝以来,文坛上盛行骈文,是始于汉朝,盛行于南北朝的文体。

骈文中虽有优秀作品,但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。

流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用。

骈文作为一种文体,成了文学发展的障碍。

韩愈等人举起“复古”的旗帜,提倡学古文,习古道,以此宣传自己的政治主张和儒家思想。

这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应,逐渐形成了群众性的斗争浪潮,压倒了骈文,形成一次影响深远的“运动”。

后来北宋时期,以欧阳修为代表的一些文人,极力推崇韩、柳,掀起了又一次新的古文运动。

参考资料来源:百度百科-骈文

参考资料来源:百度百科-唐宋古文运动

什么是六朝散文………

什么是六朝散文………

六朝的散文

六朝文笔之分──六朝散文的重要──抒情小品的流行──刘琨、郭璞等──王羲之、献之父子的杂帖──陶渊明的《五柳先生传》与《自祭文》等──谢灵运、颜延之与鲍照──王融与孔稚──梁代诸帝与萧统──沈约、任、江淹等──何逊、吴均等──刘峻的《广绝交论》──丘迟的《与陈伯之书》──徐陵、沈炯、陈叔宝、江总等──六朝宗教家的活跃──本土思想对于佛家思想的反攻──慧琳的《白黑论》──顾欢的《夷夏论》──范缜的《神灭论》──《抱朴子》与《金楼子》──六朝的史书作者

○一

六朝文章有“文”“笔”之分。

文即“美文”,笔则所谓应用文者是。

刘勰《文心雕龙·总术篇》谓:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。

”梁元帝《金楼子·立言篇》亦谓:“至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,泛谓之笔。

吟咏风谣,流连哀思者谓之文。

”又谓:“至如文者,惟须绮纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。

”是则,所谓“文”者并不是以有韵者为限,只要是以“绮纷披”之文,来抒写个人情思者皆是。

当然“文”是包括了诗赋在内的。

但如制诰章奏之流,便是所谓“笔”了。

故除了“应用文”之外,凡“文章”皆可谓之文。

《南史·颜延之传》:“宋文帝尝问以诸子才能。

延之曰:‘竣得臣笔,测得臣文。

’”《梁书·刘赞传》:“幼孤,兄弟相励勤学。

并工属文。

孝绰常曰:‘三笔六诗’。

三即孝仪,六孝威也。

”这里所谓“诗”,便是延之之所谓“文”。

直到中唐,还有此别。

赵《因话录》云:“韩文公与孟东野友善。

韩文公文至高,孟长于五言,时号孟诗韩笔。

”实则,六朝之“文笔”,相差也至微。

即所谓朝廷大制作,也往往是“绮纷披,宫徵靡曼”的。

我们可以说,除了诗赋不论外,其他六朝散文,不论是美文,或是应用文,差不多,莫不是如隋初李谔所攻击的“连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,唯是风云之状”的云云。

在这种状态之下的散文,便是“古文家”所集矢的。

后人的所谓“文起八代之衰”,便是断定了六朝文是要归在“衰”之列的。

但六朝的散文果是在所谓“衰”的一行列中么?其文坛的情况果是如后人之所轻蔑的么?这倒该为她一雪不平。

把什么公牍、记载之类的应用文,都骈四俪六的做起来,故意使得大众看不懂,这当然是一个魔道。

但如个人的抒情的散文,写得“绮纷披,宫徵靡曼。

唇吻遒会,情灵摇荡”,难道便也是一个罪状么?在我们的文学史里,最苦的是,抒情的散文太少。

六朝却是最富于此类抒情小品的时代。

这,我们可以说,是六朝的最特异的最光荣的一点,足以和她的翻译文学,新乐府辞,并称为鼎立的三大奇迹的。

在我们的文学史里,抒情小品文之发达,除了明、清之交的一个时代之外,六朝便是其最重要的发展期了。

明、清之交的散文的奇葩,不过如“昙花一现”而已。

六朝散文则维持至于近三百年之久,其重要性,尤应为我们所认识。

其他论难的文字,描状的史传,也尽有许多高明的述作,不单是所谓“月露之形”、“风云之状”而已。

○二

抒情的散文,建安之末,已见萌芽。

子桓兄弟的书札,往往忆宴游的愉乐,悼友朋的长逝,悱恻缠绵,若不胜情,已开了六朝文的先路。

正始之际,崇尚清谈,士大夫以廖廓之言,袒荡之行相高,更增进了文辞的隽永。

五胡之乱,士族避地江南者多,“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”,在这样的山川秀丽的新环境里,又浚启了他们不少的诗意文情。

于是便是应用、酬答的散文之间,也往往“流连哀思”,充满了微茫的情绪。

东晋之初,刘琨、郭璞并为重要之政治家。

琨勇于任事,有澄清中原之志。

所作章奏,辞意慷慨,风格遒上,像《上愍帝请北伐表》、《劝进元帝表》等等,痛陈世势,指数方略。

“厄运之极,古今未有。

在食土之毛,含茹之类,莫不叩心绝气,行号巷哭。

”当此之时,惟有“以社稷为务,不以小行为先;以黔首为忧,不以克让为事。

”(《劝进元帝表》)其言都是出之以蓬勃的热情的。

然时势已不可为,军士乏食,一筹莫展。

“衣服蓝缕,木弓一张,荆矢十发;编草盛粮,不盈二日;夏则桑椹,冬则[B17G]豆。

视此哀叹,使人气索!”(《与丞相笺》)终于在这种情形之下为悍将段匹所杀!

同时有卢谌的,字子谅,范阳涿人,尚武帝女荥阳公主。

刘琨以为司空主簿。

其与琨赠答的简牍,颇为世人所称。

又琨被杀后,谌上《理刘司空表》,痛切的申琨之志,理琨之冤,颇能揭发当时姑息之政的内幕。

郭璞著书极多,大都为注释古书者。

如《尔雅注》、《方言注》、《三苍注》、《穆天子传注》、《水经注》、《楚辞注》等等。

璞以阻王敦谋乱被杀。

看他的许多表奏,对于天天在崩坏的时局,他是很能注意到,而要加以匡扶的。

为中兴重镇的王导,字茂弘,琅邪临沂人,成帝时,进太傅,拜孙相,咸和五年卒,年六十四。

所作书札,类皆指挥、计划当时的政治与时事的。

而措辞冲淡,中多至情披露之语,其抒写也颇有情趣。

同时又有殷仲堪、陶侃、温峤、庾亮诸人,皆为主持朝政,或独当一面者。

其互相赠答的文札,或指陈政局,或相与激厉,在疏理陈辞之间,亦复楚楚有情致。

仲堪,陈郡长平人,为都督荆、益、宁三州诸军事,荆州刺史,假节镇江陵。

安帝时为桓玄所败,自杀。

侃字大行,鄱阳人,拜侍中太尉,加都督交、广、宁七州军事,又加都督江州,领刺史。

咸和七年卒,年七十六。

峤字太真,太原祁人,拜骠骑将军,开府仪同三司,加散骑常侍。

亮则为晋国戚,久居政府。

他字元规,颍川鄢陵人。

尝镇武昌,号征西将军,开府仪同三司;为当时文士的东道主之一。

世家子弟的王羲之,字逸少,琅邪临沂人,为右军将军,会稽内史(321-379)。

以善书得盛名。

所作简牍杂帖,随意挥写,而自然有致。

所论皆家人细故,戚友交往,乃至赠赉杂物,慰劳答问。

虽往往寥寥不数行,而澹远摇荡,其情意若千幅纸所不能尽,这是六朝简牍的最高的成就。

一半也为了他的字为后人所慕,故此种杂帖,遂保留于今独多。

姑举二三例:

甲夜,羲之顿首:向遂大醉,乃不忆与足下别时。

至家乃解。

寻忆乖离,其为叹恨,言何能喻。

聚散人理之常,亦复何云。

唯愿足下保爱为上,以俟后期。

故旨遣此信,期取足下过江问。

临纸情塞。

王羲之顿首。

期小女四岁,暴疾不救,哀愍痛心,奈何夸何!吾衰老,情之所寄,唯在此等。

奄失此女,痛之缠心,不能已已,可复如何?临纸情酸!

奉橘三百枚。

霜未降。

未可多得。

雨寒,卿各佳不?诸患无赖,力书。

不一一。

羲之问。

他的《三月三日兰亭诗序》为古今宴游诗序中最为人知的一篇“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

”虽没有什么丝竹管弦之盛,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。

又从宴乐感到人生的无常。

虽不是什么极隽妙的“好辞”,却自有羲之的清澹的风格在着。

大约这《兰亭序》之所以盛传,又半是为了他的书法之故罢。

后人翻刻之石,至有五百帖以上。

羲之子献之,亦以善书知名。

他字子敬,尚新安公主。

除建威将军,吴兴太守,征拜中书令卒(344-388)。

所作杂帖,传者也多:

镜湖澄澈,清流泻注。

山川之美,使人应接不暇。

像二王的种种杂帖,假如不是为了书法美妙之故(集中是不会全收的),恐怕是不会流传到后世来的。

六朝的一部分社会情态,文士生涯,往往赖斯为我们所知。

故在别一方面看来,也是颇可注意的。

从其间,所谓“六朝风度”者,往往可于无意中领略到。

孙绰字兴公,太原中都人,尝为殷浩建威长史。

浩败,王羲之引为右军长史。

转永嘉太守,拜卫尉卿。

有《至人高士传赞》二卷,《列仙传赞》三卷,《孙子》十二卷,今不尽传,传者惟诗文若干篇。

(《全晋文》中有《孙子》及《至人高士传赞》及《列仙传赞》残文。

)兴公长于哀诔碑版之文。

政府要人死后,其碑文出于他的笔下者不少。

东晋之末,有诗人陶渊明,他的散文和他的诗一样,全然是独立于时代的风尚以外的。

貌若澹泊,而中实丰腴,和当时一般的作品,惯以彩艳来掩饰其浅陋者,恰恰立于相反的地位。

他的《五柳先生传》是自叙传,是个人的自适生活的写真。

其《桃花源记》,却欲以这个个人生活推而广之,使之成为一个理想的社会了。

原因是,见了当代的丧乱,故不得不有托而逃。

“不知有汉,无论魏、晋”,更何有于晋、宋的纷纷攘夺呢!但桃花源究竟是不会有的。

在整个龙争虎斗的社会里,怎么会有什么避世的桃花源呢?故遂以“迷不复得路”结之。

但渊明究竟不是一个自了汉。

他不完全提倡一个消极的躲避的办法。

故桃花源也遂成为积极的思想,社会的模范,像“乌托邦”(Utopia)、“共和国”(Republic)、“新大西洋”(New Atlantic),那样的一个“避”秦之地。

避秦之地终于是一个寓言的世界,于是五柳先生遂不得不逃于酒,在醉乡里,也就是在理想国里,躲了过去。

渊明全部理想几全可以此释之。

所以他不仅是一位田园诗人,彻头彻尾的诗人,而且是伟大的政治理想家。

但他的所作,其重要性还不完全在此。

却在于他的特殊的澹泊的风格,在于他的若对家人儿女谈家常琐事似的恳切的态度。

他不用一个浓艳的雕琢的辞句,他不使一点的做作的虚矫的心情;他只是随随便便的称心称意的说出他的整个情思来。

纯然以他的真朴无饰的诗人的天才,来战胜了一般的惯好浮夸与做作的作家们。

这便是他的真实的伟大的所在。

无论在诗,在散文方面,都是如此。

故他的散文,如《五柳先生传》和《桃花源记》等之外,《与子俨等疏》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》及《自祭文》等,也是真实的杰作。

又渊明除了风格的澹远以外,其他是纯然的一位承袭了魏、晋以来的风度的人物,一位纯然的《世说新语》里的文士。

他和他的《晋故征西大将军长史孟府君传》里所述的龙山落帽,“好醋饮,逾多不乱,至于任怀得意,融然远寄,傍若无人”的孟嘉,乃是真实的同志。

他自己是“开卷有得,便欣然忘食;见树木交荫,时鸟变声,亦复欣然有喜。

常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。

”(《与子俨等疏》)“性嗜酒,家贫不能恒得。

亲旧知其如此,或置酒而招之,造饮辄尽,期在必醉,即醉而退,曾不吝情去留。

”(《五柳先生传》)像这样一位坦率任性的人物,诚是“竹林七贤”以内的人物!

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用雪景感悟人生的道理

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顶岗生活感悟博文

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科学探索者感悟

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社区居委会换届选举感悟

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掐丝粉彩福感悟

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本文主要为您介绍掐丝粉彩福感悟,内容包括关于贴福字的感受作文100,贴福字的活动心得体会怎么写,祸兮福之所倚福兮祸之所伏的感悟。1过去一进入到腊月年味渐渐地浓了,喜庆的气氛就到处呈现出来了,购置吃穿用的东西扫房子、写春联、贴福字、做

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关于感悟类的450字作文

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本文主要为您介绍关于感悟类的450字作文,内容包括感悟类作文450字急急急,写对家乡或童年的感受的450字的作文,有关感悟的400字作文。心境坦然很多,放下了很多,看淡了很多,是不计较了还是不在乎了?不想知道很多,也不想让别人问很多,只想简简单单的

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段落感悟500字以上

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本文主要为您介绍段落感悟500字以上,内容包括500字美文摘抄加感悟,生活中的感悟的作文(500字)写自己的,急求3篇500字以上的美文摘抄,要有点评和读后感,快点。守住一颗宁静的心 生活是一望无际的大海,人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静

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三国演义小说每章感悟

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本文主要为您介绍三国演义小说每章感悟,内容包括三国演义每回感想,读《三国演义》每章的读后感想,三国演义每回心得。《三国演义》读后感(声明转抄的) 「三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的,主要是介绍东汉末年,

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团队凝结感悟

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本文主要为您介绍团队凝结感悟,内容包括团队凝聚力培训心得,感觉自己做事能力很强,但是不能将团队凝结起来,失败后老是喜欢抱,对生活的感触,对团队的感触,60个字。两天一夜的课程结束了,细细回味一番,有着太多的感触。同样对我也有着很大的鼓

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月亮!我的感悟

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本文主要为您介绍月亮!我的感悟,内容包括关于月亮的感悟感想,有没有写,看到月亮感想的文章,字不用太多,,月亮让我感受到什么。一:海上生明月,天涯共此时. 海上生明月,天涯共此时.再过几天就到了我国的传统佳节:中秋节,按照常言说,圆月象征着团圆,

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问题到此为止的感悟

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本文主要为您介绍问题到此为止的感悟,内容包括告诉我到现在为止你的人生心得,题目:问题的感受和影响,面试问题:迄今为止做到最失败的一件事,有何感想COPY党别来。亲爱的楼主:很高兴回答您的问题!爱是一种爱和被爱着的感觉,一种心灵的默契,一种刻