危成感悟

1.务虚笔记阅读感悟20字

《务虚笔记》问世后,史铁生曾经表示,他不反对有人把它说成一部爱情小说。他解释道,他在小说中谈到的“生命的密码”,那隐秘地决定着人物的性格并且驱使他们走上了不同的命运之路的东西,是残缺也是爱情。那么,残缺与爱情,就是史铁生对命运之谜的一个比较具体的破译了。

残缺即残疾,史铁生是把它们用作同义词的。有形的残疾仅是残缺的一种,在一定的意义上,人人皆患着无形的残疾,只是许多人对此已经适应和麻木了而已。生命本身是不圆满的,包含着根本的缺陷,在这一点上无人能够幸免。史铁生把残缺分作两类:一是个体化的残缺,指孤独;另一是社会化的残缺,指来自他者的审视的目光,由之而感受到了差别、隔离、恐惧和伤害。我们一出生,残缺便已经在我们的生命中隐藏着,只是必须通过某种契机才能暴露出来,被我们意识到。在一个人的生活历程中,那个因某种契机而意识到了人生在世的孤独、意识到了人与人之间的差别和隔离的时刻是重要的,其深远的影响很可能将贯穿终生。在《务虚笔记》中,作者在探寻每个人物的命运之路的源头时,实际上都是追溯到了他们生命中的这个时刻。人物的“生日”各异,却都是某种创伤经验,此种安排显然出于作者的自觉。无论在文学中,还是在生活中,真正的个性皆诞生于残缺意识的觉醒,凭借这一觉醒,个体开始从世界中分化出来,把自己与其他个体相区别,逐渐形成为独立的自我。

有残缺便要寻求弥补,“恰是对残缺的意识,对弥补它的近乎宗教般痴迷的祈祷”,才使爱情呈现。因此,在残缺与爱情两者中,残缺是根源,它造就了爱的欲望。不同的人意识到残缺的契机、程度、方式皆不同,导致对爱情的理解和寻爱的实践也不同,由此形成了不同的命途。

所谓寻求弥补,并非通常所说的在性格上互补。这里谈论的是另一个层次上的问题,残缺不是指缺少某一种性格或能力,于是需要从对方身上取长补短。残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。可是,两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗?有两种不同的孤独。一种是形而上的孤独,即人发现自己的生存在宇宙间没有根据,如海德格尔所说的“嵌入虚无”。这种孤独当然不是任何人间之爱能够解除的。另一种是社会性的孤独,它驱使人寻求人间之爱。然而,正如史铁生指出的,寻求爱就不得不接受他人目光的判定,而他人的目光还判定了你的残缺。因此,“海盟山誓仅具现在性,这与其说是它的悲哀,不如说是它的起源。”他人的不可把握,自己可能受到的伤害,使得社会性的孤独也不能真正消除。由此可见,残缺是绝对的,爱情是相对的。孤独之不可消除,残缺之不可最终弥补,使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人,最终就会看破小爱的限度,而寻求大爱,或者——超越一切爱,而达于无爱。

2.生与死的感悟

“生存或毁灭,这是个必答之问题:是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。

此二抉择, 究竟是哪个较崇高?死即睡眠,它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,那么,此结局是可盼的!死去,睡去…… 但在睡眠中可能有梦,啊,这就是个阻碍:当我们摆脱了此垂死之皮囊,在死之长眠中会有何梦来临?它令我们踌躇,使我们心甘情愿的承受长年之灾,否则谁肯容忍人间之百般折磨,如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简单的一刃了之?还有谁会肯去做牛做马,终生疲於操劳,默默的忍受其苦其难,而不远走高飞,逍遥于渺茫之境,倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?此境乃无人知晓之邦,自古无返者。所以,‘理智’能使我们成为懦夫,而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光,像个病夫。

再之,这些更能坏大事,乱大谋,使它们失去魄力……” 这是莎士比亚在他的不朽名著《哈姆雷特》中借剧中人之口表达的对于生存和死亡问题的追问。在莎士比亚看来,是生存在这个苦难的世界上,还是一走了之、用死亡来解脱一切之苦难,都是一个无比艰难的抉择。

选择生存意味着承担责任,需要巨大的勇气。选择死亡意味着放弃责任,需要承担良心的谴责。

这个问题是如此的沉重,以致让人无法承受。 何为生?何为死?如何生?如何死?生与死的意义从古到今困扰着古圣先贤们,佛祖思考的结果是“因果轮回”。

孔子以敬鬼神而远之的态度说“不知生,焉知死!”。没有一双慧眼,如何勘得生死破!生或死实际上是人类思想领域内的终极问题。

对于生死意义的辨析和解答,是一切宗教思想的灵感和起源。而生死的内涵又是如此深奥,如一座巨大的迷宫,一旦进入,绝不会能够轻易的转出来。

古今中外,多少古圣先贤苦苦思索,穷其一生来追问这些问题的答案。那么,到底何为生,何为死呢?让我们且从不同的视角对这一亘古的谜题来做一肤浅的探索和解答。

生是一段有涯路,死是一道铁门槛。生命是有界限的。

出生之前,人们对自己一无所知,生命尚处于黑暗的死神统治的世界,可以等同于死亡。而死后的生命更应该是重归死神的怀抱。

由此看来,生只是两段死亡之间的一段光明的路程或一段有限的距离。在这个路程里,人逐渐具备了看、听、嗅、说、触以及思考、行动的能力。

其中思考尤其是理性思考能力,在所有物种中,为人类所独具,也成为人类区别于其他生命的根本特征。人类在生命有限的距离内,利用这些能力,不断积累经验,学习各种生存的本领,战胜各种困难,获得各种成就,建立各种功勋。

但是,不管是取得惊天伟业的伟人还是一个碌碌无为的平庸之辈,他们的结局却是相同的,那就是必须要面对死亡的铁门槛。这道门一旦跨过去,就永不会再回来!这是在现实世界中生活的人们谁都无法否认、无法改变、无法避免的事实。

生的路上有阳光、有空气、有花草、有山、有水、有亲情、有关爱,但是当活着的人走到生命的尽头,赫然发现死亡如一道断崖横亘在生命之路上,无法回避,不可逾越。生命所曾经具备的所有能力、建立的所有伟业丰功、曾经拥有的万种温情、千般牵挂,一切的一切,全部得留下,留在这个曾经热爱、曾经留恋或憎恶的冷暖人间!生命是否能够轮回,做为生命个体来说,今生永远无法感知。

能够感知的,只有对时间永恒、生命有涯的无限悲凉! 生是人的世界,死是鬼神的国度。做为人来说,生命属于人的世界。

人只能够掌握生命存在时段内的事情,而死属于鬼神的国度,绝非人所能够掌控。人的世界和鬼神的国度之间隔着一条宽广不可渡过的死亡的河流。

这是一条守卫森严的疆界,越过疆界的人亘古以来无一人能回。那么,鬼神到底存在吗?谁也无法妄下决断,但面对那苍茫无垠的宇宙、宇宙中数以亿计的星辰,是谁创造了它们?又是谁的力量让它们永恒地运动?人类如果能够勇敢而又诚实的面对自己,那么除了全能的神,还能有谁?当人类在地球上犹如蚂蚁一样忙忙碌碌生活时,不能感知宇宙中那一双深邃的注视的眼睛,犹如地面上觅食的蚁群不能感知人类注视的眼睛。

生是可知的疆域,死是不可知的王国。生是可以探究的,在有涯的生命里,对自身可以进行探究、对生命的意义可以追寻,在生的疆域里,人可以尽情驰骋,直到自己的智力所能够到达的最远的地方,获得一定但必定是有限的知识和认知。

但一旦进入死的王国,因为无人回来,因此也无人能够报告那个神秘王国的任何秘密。 生是灵魂与肉体的并行,死是灵魂与肉体的绝别。

当生命形成的那一刻,灵魂就以一种不可思议而又微妙的方式与肉体合而为一。但灵魂从哪里来?是谁让它来?为什么来?这些问题没有答案,只有既成事实,像铁一样沉甸甸的放在那里,任何人都无从拒绝,只能服从和接受。

像穿一件不得不穿的衣服,穿上去,就再也脱不下来。这个灵魂和肉体结合得如此紧密,不分你我,形成了有形有灵的生命复合体,灵魂以虚无和思想的形式存在,通过控制肉体的行为来显示自己的存在,因此从这个意义上来。

3.人生感悟经典名言

亲情如洪水,泛滥在你我的心怀;亲情如春风,柔情的抚着你我的面颊;亲情如牡丹,妖娆的漂浮在你我的眼前,若隐若现,看得到却摸不到;亲情如巧克力,甜而不腻,让我一次次从颓废的阴影中走了出来;亲情又如``````。

——题记古代,有多少文人墨客赞颂了母爱的伟大,“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。”是母亲对临别的子女的不舍,又有多少现代文人赞颂父爱,深沉、如山、似海都是形容父爱的,《爸爸的花儿落了》一文讲述了默默奉献的父爱,父亲为了自己的国家去世了。

亲情就是父母之爱的结晶,它是一个千古不变的话题,我们从小就沐浴在亲情里,是亲情伴我成长。我永远忘不了那个夜晚。

那是一个雨夜,虽没有雷声,但也称得上是急风骤雨。不知是为什么,我突然发起了高烧,翻来覆去睡不着,索性开着灯看课外书,这惊动了起来看我的母亲,知道我发烧后,便连忙给我量体温、吃药、敷毛巾,吃完药后我便睡着了,可是,这一折腾,弄得母亲一晚上都没合眼,我醒来时,母亲才在我床上睡着了,那是我最难忘的经历。

人们都说:父爱是粗心的。但我却要说:我的父亲是细心的。

五、六月,学校还没放假,但那闷热的天气的确不像是刚刚步入夏天的日子,看着窗外的天空,灰尘尘的,好像就要下雨了,果然不出我所料,刚走出教室的一刹那,天空就像伤心哭泣的姑娘,哗啦啦的下起雨来,我边走边想:是自己冒雨冲回家还是在学校等家人来接呢?正思索着便走到了校门口,突然,眼前出现了一个身影,熟悉极了,那是父亲。我奔到了他的身前疑惑的看着他,原来他到黄石开完会回下陆就下雨了,于是,他向同事借了一把伞就来接我了。

如果不是细心的人怎么能办细心事呢?亲情是荒寂沙漠中的绿洲,当你落寞惆怅软弱无力干渴病痛时,看一眼已是满目生辉,心灵得到恬适,于是不会孤独。便会疾步上前,只需一滴水,滚滚的生命汪洋便会漫延心中。

亲情是黑夜中的北极星。曾经我们向目标追逐而忽视它的存在,直至一天我们不辨方向,微微抬头,一束柔光指引我们迈出坚定的脚步。

亲情是航行中的一道港湾,当我们一次次触礁时,缓缓驶入,这里没有狂风大浪,我们可以在此稍作停留,修补创伤,准备供给,再次高高扬帆。``````亲情是人间最可贵的情感,有着赫赫功勋的人都离不开亲情的滋润,亲情是伟大的,因此我们要感恩亲情;亲情让我们能懂得尊孝礼仪,因此我们要感恩亲情;亲情会使我们生活充满阳光,学习充满乐趣,因此我们更要感恩亲情。

4.人生的感悟

一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。

3. 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。

4. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。

5. 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财,知足者人心常乐。若能以此去处事,一生安乐任逍遥。

6. 处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。

7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。 8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。 10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。

11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。 12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。 14.须交有道之人,莫结无义之友。

饮清静之茶,莫贪花色之酒。开方便之门,闲是非之口。

15.多门之室生风,多言之人生祸。 16.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。 17.“我欲”是贫穷的标志。

事能常足,心常惬,人到无求品自高。 18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。

19.诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。 20.莫妒他长,妒长,则己终是短。

莫护己短,护短,则己终不长。 21.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。

做事不必令人喜,亦不可令人憎。 22.世上有两件事不能等:一、孝顺。

二、行善。 23.存平等心,行方便事,则天下无事。

怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。 24.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。

25.平生无一事可瞒人,此是大快。 26.“恶”,恐人知,便是大恶。

“善”,欲人知,不是真善。 27.扶危周急固为美事。

能不自夸,则其德厚矣! 28.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。 29.是非天天有,不听自然无。

30.五官刺激,不是真正的享受。内在安祥,才是下手之处。

31.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。 32.不妄求,则心安,不妄做,则身安。

33.不自重者,取辱。不自长者,取祸。

不自满者,受益。不自足者,博闻。

34.积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。

35.积德为产业,强胜于美宅良田。 36.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

37.身安不如心安,屋宽不如心宽。 38.罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。

39.梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。 40.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。

41.情生智隔。 42.征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。

43.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。 44.嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。

45.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。 46.诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

47.恨别人,痛苦的却是自己。 48.人之所以平凡,在于无法超越自己。

49.大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。 50.改变自己,是自救,影响别人,是救人。

51.谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。 52.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。

53.人不求福,斯无祸。人不求利,斯无害。

54.智者顺时而谋,愚者逆时而动。 55.常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。

56.见己不是,万善之门。见人不是,诸恶之根。

57.学一分退让,讨一分便宜。增一分享受,减一分福泽。

58.念头端正,福星临,念头不正,灾星照。 59.善人行善,从乐入乐,从明入明。

恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。 60.心慈者,寿必长。

心刻者,寿必促。 61.骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。

62.苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧。

护短心内非贤。 63.你目前拥有的,都将随着你的死亡而成为他人的。

那为何不现在就布施给真正需要的人呢? 64.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 65.择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

66.心好命也好,富贵直到老。命好心不好,福转为祸兆。

心好命不好,祸转为福报。 心命具不好,遭殃且贫夭。

心可挽乎命,最要存人道。命实造于心,祸福为人招, 信命不修心,阴阳恐虚矫。

修心亦听命,天地自相保。 67.寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。

68.改变别人,不如先改变自己。 69.感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。

感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识。 感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障。

感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立。 感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。

感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。 感激所有使你坚定成就的人。

70.凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于。

5.是人生感悟

感悟人生-1 生活中定有希望,生活中一定要有自信。

因为我们每个人都的同时演着社会与个人两个角色。属于社会时,不知浓缩了多少匆忙和刻板的奔波和疲惫中天天学习,上课,工作,吃饭,城市化按步就班,让人身不由已。

装出来的稳健成熟大有东施效颦,邯郸学步的假与无奈;到了属于你个人这个角色的时候,过分的油彩都被去掉,负重的大脑开始随意的畅思暇想,让心灵充分的舒展。于是那瞬间的恍惑,瞬间的忘我,使你平静。

属于自已的芬芳的绿洲出现,她弥漫的爱之中,享受真情,品味人生,低声细语,是那么的惬意,是那么的温情脉脉。 生命的日子里有睛天,也有阴天,雨天和雪天;人生的路上有平川途,但也会碰上没有舟船的渡口,没有小桥的河岸,这时候只能自己摆渡自己了。

热热闹闹的场面有,但是冷冷清清的独处更多。当你独处一室,孑然一身的时候,是否感到一种难以明状的东西缠绕你的四周;一股无知从何而来的涔寂滋味在心头慢慢滋长,堆积起来,压抑着你,让你心情沮丧,失魂落魄。

其实苦难是人生的常态,烦恼与痛苦总与我们的生活息息相关。 充满坎坷的一生,一是生存,二是爱情;她们常常突然间逐浪翻滚的横亘的你的面前,令你愁肠百结。

寂寞是一份情感的煎熬,她们用手中的笔沾满秋意尽情的倾诉这份失落。 无言独上西楼,月如钩。

寂寞梧桐深院,锁春秋,这是对寂寞的无奈。 人往往被生活热闹的表象所掩盖,而忽略了深层的浮浅和苍白。

朋友越多生活就越热闹,海誓山盟的爱承诺越多,似乎爱也就越牢靠。 一旦失去这表面的烘烘烈烈,揭开了这层假的光环,便会有一种从未有过的惆怅和难挨的寂寞。

不过,也会有些聪明的人,他们能够把握自己,在平淡中过的丰富多采。虽然穷居独处,却怡然自得。

他们在平淡中感悟人生,在寂寞中体验爱的真谛。 也许你会惊奇的发现,先前未曾留意的东西竟是那么的宝贵;先前只觉得平平淡淡的爱,在深思冥想中竟成了激动人心的回忆,一切都显得那么的深不可测。

人的一生就象是一列火车,而我们就是那行走的风景。火车一开动,就要随着它不停的奔跑,其间那挫折,困难,只是中途的一个个小站。

生命如果不能够在忙碌的汗水中沉淀出意境,再壮观的宣言也会与那飘飞的枯叶一样,万般无奈。 多一份留意,多一份真爱,我们匆匆走过的岁月,正是为了用自己的微笑,善意和亲切,心血,去沉淀更多的美好。

感悟人生-2 这不是为了向您讲述一个神话故事,而是为了使您领悟一个道理 从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。

经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。

离开寺庙的时候,不经意间抬头看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知 灼见。

怎么样?”蜘蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。佛主问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛主点了点头,离开了。 就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。

一日,佛主又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说:“你再好好想想,我会再来找你的。”

又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。

蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。

蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛主又来了,问蜘蛛:“蜘蛛这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露,对佛主说:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛主说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一 遭吧。” 就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。

一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。 这一日,皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。

来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他折 服。

但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。

上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异,说:“蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免 太丰富了一点吧。”说罢,和母。

6.人生怎么感悟

生活中定有希望,生活中一定要有自信。

因为我们每个人都的同时演着社会与个人两个角色。属于社会时,不知浓缩了多少匆忙和刻板的奔波和疲惫中天天学习,上课,工作,吃饭,城市化按步就班,让人身不由已。

装出来的稳健成熟大有东施效颦,邯郸学步的假与无奈;到了属于你个人这个角色的时候,过分的油彩都被去掉,负重的大脑开始随意的畅思暇想,让心灵充分的舒展。于是那瞬间的恍惑,瞬间的忘我,使你平静。

属于自已的芬芳的绿洲出现,她弥漫的爱之中,享受真情,品味人生,低声细语,是那么的惬意,是那么的温情脉脉。 生命的日子里有睛天,也有阴天,雨天和雪天;人生的路上有平川途,但也会碰上没有舟船的渡口,没有小桥的河岸,这时候只能自己摆渡自己了。

热热闹闹的场面有,但是冷冷清清的独处更多。当你独处一室,孑然一身的时候,是否感到一种难以明状的东西缠绕你的四周;一股无知从何而来的涔寂滋味在心头慢慢滋长,堆积起来,压抑着你,让你心情沮丧,失魂落魄。

其实苦难是人生的常态,烦恼与痛苦总与我们的生活息息相关。 充满坎坷的一生,一是生存,二是爱情;她们常常突然间逐浪翻滚的横亘的你的面前,令你愁肠百结。

寂寞是一份情感的煎熬,她们用手中的笔沾满秋意尽情的倾诉这份失落。 无言独上西楼,月如钩。

寂寞梧桐深院,锁春秋,这是对寂寞的无奈。 人往往被生活热闹的表象所掩盖,而忽略了深层的浮浅和苍白。

朋友越多生活就越热闹,海誓山盟的爱承诺越多,似乎爱也就越牢靠。 一旦失去这表面的烘烘烈烈,揭开了这层假的光环,便会有一种从未有过的惆怅和难挨的寂寞。

不过,也会有些聪明的人,他们能够把握自己,在平淡中过的丰富多采。虽然穷居独处,却怡然自得。

他们在平淡中感悟人生,在寂寞中体验爱的真谛。 也许你会惊奇的发现,先前未曾留意的东西竟是那么的宝贵;先前只觉得平平淡淡的爱,在深思冥想中竟成了激动人心的回忆,一切都显得那么的深不可测。

人的一生就象是一列火车,而我们就是那行走的风景。火车一开动,就要随着它不停的奔跑,其间那挫折,困难,只是中途的一个个小站。

生命如果不能够在忙碌的汗水中沉淀出意境,再壮观的宣言也会与那飘飞的枯叶一样,万般无奈。 多一份留意,多一份真爱,我们匆匆走过的岁月,正是为了用自己的微笑,善意和亲切,心血,去沉淀更多的美好。

这不是为了向您讲述一个神话故事,而是为了使您领悟一个道理 从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。

经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。

离开寺庙的时候,不经意间抬头看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知 灼见。

怎么样?”蜘蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。佛主问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛主点了点头,离开了。 就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。

一日,佛主又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说:“你再好好想想,我会再来找你的。”

又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。

蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。

蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛主又来了,问蜘蛛:“蜘蛛这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露,对佛主说:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛主说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一 遭吧。” 就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。

一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。 这一日,皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。

来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他折 服。

但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。

上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异,说:“蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免 太丰富了一点吧。”说罢,和母亲离开了。

蛛儿回。

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西游记第十一回感悟6

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