关于红楼梦的书评范文

1.《红楼梦》的书评,2000字

《红楼梦》这部巨著,曹雪芹用细腻的笔调刻画出贾宝玉,林黛玉,王熙凤等人物,无不跃然纸上,个个栩栩如生。

它以宝黛爱情为线索,以四大家族的兴衰为背景,它是十八世纪中国封建社会的一面镜子,大观园是这个封闭王国的缩影。 书中的林黛玉给人的感觉是爱妒和娇痴的。

而贾宝玉却是近傻与真诚,特别是对人性的尊重,他和丫头们之间并不全是主仆关系,而是大家可以作朋友,有什么好东西可以一起分享,他曾特意为爱喝酸奶的袭人留着酸奶。还有王熙凤的机灵和奸狠,薛宝钗的沉着冷静等。

每一个人都有自己的一段人生,这段人生中有酸甜苦辣,有许多事都是无法预料,然而,面对不同的遭遇,不同人有着不同的态度。譬如说,林黛玉的人生观应该是比较灰暗的,因为她寄宿外婆家,本来是一位千金小姐,可她总喜欢因为一些鸡毛蒜皮的小事而看低自己,猜疑别人,她那爱妒的性格常常对别人说话不留余地。

黛玉遇到伤心事,也总喜欢用眼泪去麻醉自己,用多疑的心眼去猜疑别人,喜欢盯着自己的伤口,而不是去寻求解决的方法。有一次,她去找宝玉,因为丫头正在吵架而没有给她开门而猜疑宝玉是否不把她放在眼里,自此常常独自落泪,悲叹自己。

我觉得黛玉这种性格不是很好,面对不愉快的事情应该先了解清楚,再下结论,而不是凭自己的单面猜想而过分地苛求别人,我想只有这样,不愉快才会消失。 人生短暂,人生旅途中难免会有许许多多的意外出现,譬如:四大家族从兴盛到衰败,黛玉的死,宝玉的出家当和尚等等,都是我们所料想不到的,对这突然而来的变故,我们是持逆来顺受呢,还是乐观,积极的态度呢?林黛玉就是那种逆来顺受的人,抱怨自己,多愁善感,可她的命运终结又是如何?而宝玉为了黛玉的死而四大皆空,对人生悲观失望,采取出家当和尚的解决方法。

也许,在当时,这是唯一乐观地解决办法吧,我们无从考证,但从某一角度上说,宝玉是反对当时封建婚姻的。 人生就像一扁小舟,而茫茫的大海就像世界一样宽大,不着边际。

在这大海上,自己驾驶的小舟应该怎样度过大海上的一风一浪,我想只有积极地迎接风浪的冲刷,踏踏实实走好每一步,才能使自己的小舟变成大船,经得起更大的风浪。 有一句名言说过:“生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑。

你对它哭,它就对你哭。”如果我们心情豁达,乐观,我们就能够看到生活中光明的一面,即使在漆黑的夜晚,我们也知道星星仍在闪烁。

这就是《红楼梦》向我娓娓讲述的人生哲理。 刚开始时,对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻,多少也算个大家闺秀,何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢?真是太小家子气了,与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。

见到她,总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的“抑郁美”吗? 慢慢的,我被她出色的才华而吃惊。

她满腹的才华,吟诗作对无人能及;她的身世和她顽强的性子,更有她的天真,纯洁······ 她的身世也令人同情,虽说也出生在官府之家,但自幼体弱多病,出不了门,小小的年纪竟在药中泡大,本来就虚弱多病的身子更加虚弱,也许是独生女,父母对这个掌上明珠爱之又爱。家庭的规矩,礼仪比那些大家闺秀们差了些,但这更显示出她与众不同的性格,显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。

黛玉的文学,吟诗作文和聪慧是无人能及的,但是面对宝玉的玩世不恭,不知上进,她非但没有责怪的意思,反而大加袒护。其实,她是不喜欢礼教束缚的家庭,对宝玉的玩世不恭大加赞赏,这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展,宝玉他们彼此终于觅的一知音。

在所有人都劝宝玉努力学习,考取功名时,黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面,却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。

我最佩服她这一点!虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏,可她却耐心的教香菱吟诗,教给香菱知识。她并不反对知识和文学,只是厌恶功名罢了。

她细心,耐心,全心地教香菱吟诗,为的是让姐妹们摆脱命运,谁能够和她相比呢?没有认的!再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》,这在当时酸的上是一本禁书,特别是对于大家闺秀来说,更是不能读。

林妹妹根本没想这么多,她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的,是欣赏其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢?我告诉老太太去。”

宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢?真的好吗?她处处留下端庄贤惠的美名,可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。”

以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹,找不到知己,没人能倾听她的话,也只有和宝玉能谈得来,便经常在他面前耍小性子。

林妹妹好值的同情,只身来到贾府,在这里孤苦伶仃,寄人篱下,什么事都要处处小心,处处观察别人,恐怕别人笑话她,说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感,弱小的神经时刻在捍卫自己,这源于她自身的好强,反抗的性格,她的嘴巴说出来的话像刀子一样,别人说她“好一张厉害的嘴。”

她也只好如此做了。她是无足轻重的,既不掌握贾府的财政大权,又不管日常琐事,因此,丫鬟和仆人们。

2.红楼梦书评800字

红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线,描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰,揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾,表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落,塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象,展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境,曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。

作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情,体现出追求个性自由的初步的民主主义思想,并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限,作者在写出封建大家族没落的同时,也流露出惋惜和感伤的情绪,蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙,他聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。

但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人,尊重个性,主张各人按照自己的意志自由生活。

在他心里,人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性,亲近和尊重处于被压迫地位的女性。

与此相连,他憎恶自己出身的家庭,爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求,集中表现在爱情婚姻方面。

封建的婚姻要听从父母之命,取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊,毫不顾及家族的利益。

他和林黛玉相爱,是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾,又推动他步步克服自身的劣点和弱点,日益发展他进步的、叛逆的思想性格。

但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的。

他无法与封建主义统治彻底决裂,又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的,最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。

封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很,她保持着纯真的天性,敢爱敢恨,我行我素,很少顾及后果得失。因父母相继去世,她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。

环境的势利与恶劣,使她自矜自重,警惕戒备;用直率与锋芒保卫自我的纯洁,免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中,宝玉是她唯一的精神寄托,她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。

但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度,恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突,触及封建家庭的根本利益,毫无调和余地。

终于,林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世,实现了她的誓言:“质本洁来还洁去”。 薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭,性格本质与林黛玉截然不同。

她们都同样博览诗书,才思敏捷,但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活,而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益,孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。

薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情,但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干,逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位;再加上薛家拥有贾家所急缺的财富,她所追求的婚姻势在必成。

然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻,这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。 《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。

它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。

作者安排了鲜明对照的两个世界:一是以女性为中心的大观园,这是被统治者的世界;一是以男性为中心的社会,这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比,拿两个人对同一件事的态度对比,在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘,表达作者的爱憎倾向。

《红楼梦》善于处理虚实关系,它实写而不浅露,虚写而不晦暗,创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者善于运用春秋笔法,也就是文笔曲折而意含褒贬。

比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。

它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景,社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。

《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等人批语,题名《脂砚斋重评石头记》。这种“脂评本”仅80回,现存版本完整的很少。

另有《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》,则为120回,前80回主要据“脂评本”抄集校改。乾隆五十六年(1791)由程伟元、高鹗活字排印《红楼梦》,题《新镌全部绣像红楼梦》,120回。

乾隆五十六年排印本称程甲本,第二年程伟元和高鹗对程甲本修订后的排印本称程乙本,合称程高本。 小说在当时已广为流传,封建朝廷屡禁不绝。

其杰出的现实主义创作成就,给后人提供了丰富的艺术经验,历来以《红楼梦 》题材创作的诗词 、戏曲 、小说 、电影不胜枚举。对《红楼梦》的评论和研究也日见繁盛,人称红学。

知名的学派有评点派、索隐派、新红学派。

3.谁有对红楼梦整本书的书评5篇

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 感受: 甄士隐前日对雨村有“诳驾”之罪,待客既散,知他自便,也不去再邀。

及至中秋节,士隐家宴毕,另具一席于书房,步行到雨村住处相邀。前日不邀,是不生分,中秋再邀,一可谢前罪,二为旅居僧房的雨村解愁,雨村听了,也不推辞。

由此可见两家关系融洽,士隐也很会做人。待人接物,显微见著。

喝酒间,雨村提出了盘缠之事,士隐:“何不早言……”,雨村吟诵诗词,博得士隐赏识,趁士隐欢心之时提钱的事,容易成功。送礼的人,也等到别人有求之意才送,便送到点子上了。

果然,雨村得了钱,不管黄道黑道之日,天没亮就出发了。 雨村与娇杏一见钟情,是本书的第一对男女相遇,一个是“虽无十分姿色,却亦动人之处”,一个是“腰圆背厚,面阔口方,剑眉星眼……非久困之人。”

情场首现二人,是世间常见的类型,算是书的后面才子佳人的引子吧。 士隐投奔丈人,在世俗来说,应算是没出息吧?偏这丈人还“半哄半赚”女婿的钱!这就叫“投人不着”。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 感受 娇杏在这一回有了“人上人”的好结局。她是书中第一位女性的结局,体现了作者对女性良好的祝愿。

丫鬟命运两济,后面的女主人儿却是一个两个空余恨。雨村娶了娇杏,还送了不少礼物给甄家,此时的贾雨村,尚知报恩。

雨村初入官场,恃才侮上,被上司寻个空隙,参他一本,这是官场常见的现象。雨村因此被革,为他日后重入官场时“随乡入俗”,乱判葫芦案铺垫了心理上的因素。

大凡读书人,骨子里都有一个自视甚高的通病,有人受挫后愤然离职,采取“不合作”的态度,有人在挫折中改变初衷,沦为虚情假意,尔虞我诈。每一种游戏,都有它的游戏规则,明白自己改变不了游戏规则,便只好改变自己了。

“雨村被参后,心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若。”这种心态是常人难以做得到的,可见是大奸! 有人在官场失意后,愤世嫉俗,而雨村被参后,还力谋盐政林如海的西宾,成了黛玉的老师,仅仅是因为盘费不继吗?他是在制造机会与权贵接近,结交!事实证明,他后来确实是通过林如海重返官场谋得要职。

结果是,吃一堑,长一智,做出了过河拆桥之事。 交代完雨村成为黛玉老师的事情后,书中出现了一副对联:身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

这两句,是黑官的心理浓缩:有利可图,挡不住诱惑,一朝东窗事发,命也不保住了,便想着那怕是回家种田也好啊!这副对联,在冷子兴说荣国府前出现,相当于进入某个城市之前的路碑吧? “翻过筋斗来的”一说,自然而然的想到唐僧的高徒孙悟空。 荣国府年纪最长,也就是最高统治者是史老太君贾母,是不是作者出于对女性的偏爱? 宝玉出生前,兄贾珠就去世了。

黛玉既出于嫡妻,又克死亲弟,从而有机会读书识字,宝、黛二人一样命硬,一个克弟,一个克兄!此乃天之作,非人力所能左右。 第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 黛玉与父亲洒泪拜别时,其父如海所言感人。

雨村入荣国府,投的是宗侄名帖,做法不错!得到贾政优待,入情入理,并得到贾政力举终于谋了职位,出而复入,书里写得轻巧,其实中间颇费了一番心机的。 “黛玉常听母亲说过,外祖母家与别家不同”,虽然母女间无话不说,但是黛玉母亲又如何体会到自家与别家不同呢?这倒奇了。

可见,黛玉的性格其实受其母影响。记得现代育儿学里说到,一个人的性格,在五、六岁以前就基本定型的。

黛玉来到贾府时不过六、七岁光景,便能做到“步步留心,时时在意,不多说一句,多行一步”,哪里还象个“无亲母教养、兄弟姐妹扶持的孩子”,黛玉真是绝顶聪明。 对贾府姑娘的描写:迎春“观之可亲”——性情温顺,探春“见之忘俗”——气宇不凡。

黛玉“年貌虽小,举止言谈不俗,怯弱不胜,却有一段自然的风流态度”,什么叫“自然的风流态度”?黛玉称自己从会吃饮食时便吃药,从不间断,这也奇了。 凤姐出场,用黛玉的心理纳罕来导出,也就是说,连小孩子都觉得她“放诞无礼”,接着才写凤姐的衣着打扮:身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

妙笔!(真不明白,男人们眼里的女人形象,是什么样子的?怎么这么写?体格风骚?)凤姐进来,黛玉连忙起身,这是礼节,同时还听出贾母说“凤辣子”是玩笑话,若是一般小孩子,就顺势接口称之了,黛玉略加迟疑才以“嫂”呼之,足见谨慎。 至此,又以凤姐之口形容黛玉标致,此外“竟不象外孙女、竟是个嫡亲孙女”,难道嫡亲孙就该比外孙长得标致?凤姐从“妹妹几岁”开始,一连串的询问,还真象个管家领导。

吃茶果时,王熙凤与王夫人简洁对话,可看出二人领导与被领导的配合默契,王夫人对凤姐的办事能力较满意。 黛玉见了外婆,接着到母舅家拜访,是礼规。

在去宁国府途中,黛玉还留意所经过的地方“度其房屋院宇,必是荣府中花园隔断过来”,这孩子真是处处留心,贾赦不来接见,但传回话时,黛玉还是要“连忙站起来一一听了”,礼数周全。刑夫人留饭出于礼数,黛玉婉言谢绝,也是“人情”二字。

来到王夫人屋里,老嬷嬷。

4.求《红楼梦》书评3篇(一篇1000字)

国古今第一奇书 中国古典小说的金字塔 中国封建社会的百科全书 中国的第五大发明 一本不读就是人生极大遗憾的书 中国四大古典名著之一 郭沫若、俞平伯、何其芳等人评定的中国古代重要著作 最能代表中国文化的文学书 影响中国历史的经典书籍 构建中华文明阶梯的重要典籍 1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书 曹雪芹的《红楼梦》,在过去200多年来,受到广大读者的喜爱,成为一部具有广泛群众基础的民间文学,竹枝词里便有开口不谈《红楼梦》,此公缺典定糊涂的说法。

《红楼梦》是一部伟大的巨作,它所反映的主题、内容及种种艺术形式的利用,在中国小说史上是空前绝后的。据不完全统计,《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本在世界各国发行,它是世界文学第一流的珍品,已经并且必将越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬。

国外学者把红学与甲骨学、敦煌学一起列为关于中国的三门世界性的显学。国内有人把红学与易经一起称为两门玄学,甚至有学者认为在中国够得上专学之格的,仅一部红学而已。

因此,可以这么说,品读《红楼梦》,实际上是与五千年中华文化、与百科知识接壤,所以它是永远研究不完的世界文化之谜。 名家评红楼 鲁迅-- 说到《红楼梦》的价值,可是在中国小说中实在是不可多得的。

其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。

--它那文章的旖旎和缠绵,倒是还在其次的事。但是反对者却很多,以为将给青年以不好的影响。

这是因为中国人看小说,不能用赏鉴的态度去欣赏它,却自己钻入书中,硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》,便以宝玉、黛玉自居;而老年人看去,又多占据了贾政管束宝玉的身份,满心是利害的打算,别的什么也看不见了。

季羡林-- 在古今中外众多的长篇小说中,《红楼梦》是一颗璀璨的明珠,是状元。中国其他长篇小说都没能成为学,而红学则是显学。

周先慎-- 这是一本不读就是人生极大遗憾的书,是一本常读常新的书,是一本从任何角度和眼光去读都可以有所得的书,是一本像是一个富矿永远也开采不尽的书。书中写了一个悲剧--人生的悲剧、家族的悲剧、社会的悲剧,悲剧中蕴含着非常丰富的社会内容和思想意义。

杨义-- 《红楼梦》是中国叙事文学的皇冠。要了解古老中国的大家族制度的生活方式、礼仪规范和人间趣味,不可不读此书;同样,要了解中国文学的大家风范和中国语言的奇妙魅力,也不可不读此书。

著名作家-- 《红楼梦》是古今中外最优秀、最杰出的长篇小说。本书刻画人物达到了出神入化的境界。

在中外文学作品中,实无其匹。语言和对人物的描写,应该说是达到了神品的境界,中国知识分子身上几乎都有一股《红楼梦》味。

崔道怡-- 我不知道是否有人曾经像我这样读过《红楼梦》?在北大图书馆善本阅览室里,一个人静静地把那时尚未刊行的庚辰本原稿跟已出版的程乙本书对比着,潜心默读。从那以后,40余年,又读了多少遍已无从统计了。

并非每次全通读,更多时候是有所需求或遣情即兴,仅读片段章节,却也似总体上又领略了一番。无论怎么读,都会有收获;每次读过后,都兴犹未尽。

如今年过花甲,最大的心愿就是退休后有时间能再像当年那样,一个人静静地挑选自认为最好的版本,精心品味,并写下我的个人评点。 古今中外没有任何另一部书,能够使我如此折服、如此投入,心驰神往,沉醉其间。

因为在我看来,它的伟大、它的美好,是惟一的、极至的、无以伦比的、不可思议的。因为在我看来,它不仅是一部长篇小说,它还是诗,是史,是情致,是哲思,是道德,是政治,是社会,是人世。

它用绝顶优美的文字造型,建构了一座不朽的丰碑,化人生为永恒。那么它对我,就不仅是百科全书,而且还是可以启迪人生的教科书了。

《红楼梦》给了我两个世界。一个是存在于想像中的太虚幻境。

假作真时无为有,那里面的人和事,栩栩如生,历历在目,都是实录其事、真的人物。另一个是我身历其间的现实生活,我在现实生活里时常发现,《红楼梦》中人和事超越时空,来到眼前。

某某人岂不是林黛玉么,某某人活脱脱又一个薛宝钗。历史不会重演,《红楼梦》永恒化了人生,则能轮回上演,只不过更换些外在的装扮罢了。

古今中外没有任何文学作品堪与《红楼梦》相媲美,创作出了这样众多真正鲜活而永生的人物和故事。至于引发通感,让人由虚幻联想到现实,这种出神入化的奇妙创造,《红楼梦》是绝无仅有的了。

不管你自觉不自觉,愿意不愿意,人们无不生活在《红楼梦》以形象演绎过的人生里,那么读《红楼梦》,就不仅使我们能认识历史,而且可以有助于我们认识现实。

5.求《红楼梦》书评1000字左右

楼梦读后感近日读完《红楼梦》,才明白其妙处所在。

《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势.《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实".作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰".而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.”这个网站里面全都是。

6.求一篇对《红楼梦》的评论,字数在800字左右,急需

《红楼梦》,一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。

一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。

贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。

我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素即是封建礼教。 黛玉的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。

作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的柔弱的女子,她无视世俗的传统规律,反其道而行之。然而在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。

看红楼梦,我们在宝黛的爱情中反思。 《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛,让人常常想落泪,而里面的诗词之多又让人不得不折服其下,怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。

故事讲的是一个家族的兴衰,一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉,他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子,他的柔有部分是因为环境所致,他们家上上下下几乎都是女性,掌管全家的也全是女子,自然而然地就应了一句话“近朱者赤,近墨者黑”。

他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起,于是他们天天吟诗作乐,而其中又有两女子非提不可,那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,可贾宝玉偏偏就是喜欢她,她身子弱,老祖宗看不上她,便骗贾宝玉与薛宝钗成亲,林黛玉闻讯气死,而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉,而林黛玉又身亡,悲痛欲绝,出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断,理还乱”,让人看到古时婚姻的纰漏,它们往往全有父母处理,什么“指腹为婚”,更为可笑的是,他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫,因为那样可以使家族富贵,可皇帝有上千嫔妃,得宠一时,没多久又要被淡忘了,她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐,衣食无忧,而老百姓则是吃了上顿没有下顿,生活之苦让人难以想象,也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了,祸害之缘还是在于皇帝身上啊。

这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒,让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税,它们把老百姓一步一步往火坑边上推,真让人深恶痛疾。 《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤,时而愤怒时而感慨万千,也让我想了很多,或许吧,事事不能完美,而人也如此。

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7.谁有对红楼梦整本书的书评5篇

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 感受: 甄士隐前日对雨村有“诳驾”之罪,待客既散,知他自便,也不去再邀。

及至中秋节,士隐家宴毕,另具一席于书房,步行到雨村住处相邀。前日不邀,是不生分,中秋再邀,一可谢前罪,二为旅居僧房的雨村解愁,雨村听了,也不推辞。

由此可见两家关系融洽,士隐也很会做人。待人接物,显微见著。

喝酒间,雨村提出了盘缠之事,士隐:“何不早言……”,雨村吟诵诗词,博得士隐赏识,趁士隐欢心之时提钱的事,容易成功。送礼的人,也等到别人有求之意才送,便送到点子上了。

果然,雨村得了钱,不管黄道黑道之日,天没亮就出发了。 雨村与娇杏一见钟情,是本书的第一对男女相遇,一个是“虽无十分姿色,却亦动人之处”,一个是“腰圆背厚,面阔口方,剑眉星眼……非久困之人。”

情场首现二人,是世间常见的类型,算是书的后面才子佳人的引子吧。 士隐投奔丈人,在世俗来说,应算是没出息吧?偏这丈人还“半哄半赚”女婿的钱!这就叫“投人不着”。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 感受 娇杏在这一回有了“人上人”的好结局。她是书中第一位女性的结局,体现了作者对女性良好的祝愿。

丫鬟命运两济,后面的女主人儿却是一个两个空余恨。雨村娶了娇杏,还送了不少礼物给甄家,此时的贾雨村,尚知报恩。

雨村初入官场,恃才侮上,被上司寻个空隙,参他一本,这是官场常见的现象。雨村因此被革,为他日后重入官场时“随乡入俗”,乱判葫芦案铺垫了心理上的因素。

大凡读书人,骨子里都有一个自视甚高的通病,有人受挫后愤然离职,采取“不合作”的态度,有人在挫折中改变初衷,沦为虚情假意,尔虞我诈。每一种游戏,都有它的游戏规则,明白自己改变不了游戏规则,便只好改变自己了。

“雨村被参后,心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若。”这种心态是常人难以做得到的,可见是大奸! 有人在官场失意后,愤世嫉俗,而雨村被参后,还力谋盐政林如海的西宾,成了黛玉的老师,仅仅是因为盘费不继吗?他是在制造机会与权贵接近,结交!事实证明,他后来确实是通过林如海重返官场谋得要职。

结果是,吃一堑,长一智,做出了过河拆桥之事。 交代完雨村成为黛玉老师的事情后,书中出现了一副对联:身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

这两句,是黑官的心理浓缩:有利可图,挡不住诱惑,一朝东窗事发,命也不保住了,便想着那怕是回家种田也好啊!这副对联,在冷子兴说荣国府前出现,相当于进入某个城市之前的路碑吧? “翻过筋斗来的”一说,自然而然的想到唐僧的高徒孙悟空。 荣国府年纪最长,也就是最高统治者是史老太君贾母,是不是作者出于对女性的偏爱? 宝玉出生前,兄贾珠就去世了。

黛玉既出于嫡妻,又克死亲弟,从而有机会读书识字,宝、黛二人一样命硬,一个克弟,一个克兄!此乃天之作,非人力所能左右。 第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 黛玉与父亲洒泪拜别时,其父如海所言感人。

雨村入荣国府,投的是宗侄名帖,做法不错!得到贾政优待,入情入理,并得到贾政力举终于谋了职位,出而复入,书里写得轻巧,其实中间颇费了一番心机的。 “黛玉常听母亲说过,外祖母家与别家不同”,虽然母女间无话不说,但是黛玉母亲又如何体会到自家与别家不同呢?这倒奇了。

可见,黛玉的性格其实受其母影响。记得现代育儿学里说到,一个人的性格,在五、六岁以前就基本定型的。

黛玉来到贾府时不过六、七岁光景,便能做到“步步留心,时时在意,不多说一句,多行一步”,哪里还象个“无亲母教养、兄弟姐妹扶持的孩子”,黛玉真是绝顶聪明。 对贾府姑娘的描写:迎春“观之可亲”——性情温顺,探春“见之忘俗”——气宇不凡。

黛玉“年貌虽小,举止言谈不俗,怯弱不胜,却有一段自然的风流态度”,什么叫“自然的风流态度”?黛玉称自己从会吃饮食时便吃药,从不间断,这也奇了。 凤姐出场,用黛玉的心理纳罕来导出,也就是说,连小孩子都觉得她“放诞无礼”,接着才写凤姐的衣着打扮:身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

妙笔!(真不明白,男人们眼里的女人形象,是什么样子的?怎么这么写?体格风骚?)凤姐进来,黛玉连忙起身,这是礼节,同时还听出贾母说“凤辣子”是玩笑话,若是一般小孩子,就顺势接口称之了,黛玉略加迟疑才以“嫂”呼之,足见谨慎。 至此,又以凤姐之口形容黛玉标致,此外“竟不象外孙女、竟是个嫡亲孙女”,难道嫡亲孙就该比外孙长得标致?凤姐从“妹妹几岁”开始,一连串的询问,还真象个管家领导。

吃茶果时,王熙凤与王夫人简洁对话,可看出二人领导与被领导的配合默契,王夫人对凤姐的办事能力较满意。 黛玉见了外婆,接着到母舅家拜访,是礼规。

在去宁国府途中,黛玉还留意所经过的地方“度其房屋院宇,必是荣府中花园隔断过来”,这孩子真是处处留心,贾赦不来接见,但传回话时,黛玉还是要“连忙站起来一一听了”,礼数周全。刑夫人留饭出于礼数,黛玉婉言谢绝,也是“人情”二字。

来到王夫人屋里,老嬷嬷。

8.红楼梦 书评

红楼梦书评 山中高士晶莹雪 睿藻仙才淑仪风 好一个蘅芜素馨——薛宝钗! “不见奢华,惟觉淡雅”,“品格端方,容貌美丽”……薛宝钗一出 场,作者就写出了她的美貌与品格,勾勒出一个封建淑女的形象。然 而,作者借红楼梦所表达的是一种对封建社会的不满与鞭挞的情感, 因而如宝钗这类集贤良淑德于一身的大家闺秀也注定了悲剧命运。 “德言容工” 四德俱全是封建礼教对女子的基本要求, 宝钗品格端方、谨言慎行、沉静淡泊、温柔和平,在她心中“女子无才便是德,贞静 为主,女工居次,其余诗词不过是闺中游戏”,她是封建礼教忠诚的 信仰者。在这一方面,黛玉与她形成了鲜明的对比,黛玉从不会规劝 宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道,但也不能因此将宝钗定义 为“大俗人一个”。相对于贾政、王夫人等人而言,宝钗不是封建大 家族的统治者,虽说是主子,但她的手中并没有统治权力,就连自己 的命运也掌握在封建统治者的手中。她迫于封建统治的压迫,受封建 正统思想、封建道德观念毒害,其性格的形成与她的生活背景和接受 的教育是密不可分的。林黛玉自幼丧母,林如海身为父亲忙于政务无 暇照料女儿,且晚年得女自然宠溺十分,相对与宝钗严格的教育,黛 玉自然是轻松自由了许多,缺少了封建观念的灌输,黛玉的性格才显 得更为清新。虽守持“女子无才便是德”的封建观念,但宝钗的学识 却是为人所叹赞的。她天质聪慧,博学宏览。幼年时富有文化教养的 家庭环境和聪慧的心灵,造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对 文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典,都有广泛的涉猎 和渊博的知识,连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。她的诗 歌创作别有新意,具有雍容典雅,含蓄浑厚的风格,在大观园的诗人 中,只有林黛玉可以跟她抗衡。 宝钗冰雪聪明善解人意, 在与周围姐妹的相处中体现出一种长者般的 风度。黛玉起初对宝钗是怀有敌意的,总认为她“待人极好”是“有 心藏奸”,然而宝钗却装作不知,为病中的黛玉送去燕窝、糖片,回 家归来后,将自己的笔墨等文房工具赠与黛玉。她也能在酒令中察觉 黛玉“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”的失语,保护黛玉免 受谤议的从旁点拨,让黛玉深为感激,那一番女子“识礼守分”“得 重于才”的说教,更是让黛玉心下叹服。对探春、惜春等姐妹也是关 心有加。心直口快、性情豪爽史湘云曾经真心地这样称赞宝钗:“这 些姐妹们,再没有一个比宝姐姐好的,可惜我们不是一个娘养的—— 我但凡有这样一个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的。” 在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中,宝钗并不是像黛玉一样 真情流露, 而是常常深隐心机。 黛玉的悲剧一部分取决于她的不会 “做 人”,在贾府旁人的眼中,黛玉脾性古怪,为人胸襟不够宽广,且常 爱使些小性子,在宝钗的对比下,这些就显得更为突出,这也是继金 玉良缘外贾府统治者择宝钗弃黛玉的另一原因。 “会做人”是宝钗的 性格特点,这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合,使得她为人人所 夸赞。宝钗“会做人”,“不关已事不开口,一问摇头三不知”的为 人处世原则,让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出,而是充 闻耳不闻,装作看不见,只为心里明白也就罢了。另一方面,她又善 于处理人际关系,和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关 系。不论是对贾府统治者的讨好奉承,还是对被压迫者的收买笼络, 都显示着她虚伪矫情的一面。 但在这个封建统治的社会背景下,谁都避免不了悲剧的命运。如此一 个才华横溢的女子,最终也葬送在封建礼教的毒害之下。 终不过是悲金悼玉的红楼梦啊!

9.要一篇1500字的红楼梦书评(急)

一.红楼梦不反“封建”: 现在,反封建一词已经成为大家的“口头禅”一样,不管是学生的课本,还是网上讨论点东西,说到反,张嘴就是反封建,可封建一词为何意思?恐怕90%人说不对,如果大家翻开现代汉语词典(1998年修订本),在封建一词,有解释:一种政治制度,君主把土地分给宗室和功臣,让他们在这土地上建国。

我国周朝开始这种制度,其后有些朝代也曾仿行……(此次后面解释为欧洲地区,故略去。),那么狭义的解释封建制度就是对分封制的一种称呼。

分封制我略作说明,分封制起源于西周武王(姬发),完整于西周成王时期(周公姬旦辅政),这段时间是东周完成分封,从这里,一直到秦始皇统一,之前都属于封建制度,所以说真正意义上的封建制度是约公元前11世纪-公元前256年东周灭亡。曹雪芹生活在清朝,按照书中描写,写的是清朝之事(有些人认为是别的朝代,反正没人说他写的是周朝吧?),清朝康熙年中,曾削三番,可以说明他应该是“中央集权”,并非“封建制度”,所以我们可以说,清朝中期,康雍乾三朝盛世时,不属于封建社会,故没有理由说明曹雪芹反封建了。

二.曹雪芹不反儒教: 儒家思想是由孔子所创建完善于孟子,在治国上,提倡仁治、德治和礼治。提倡“中庸之道”,强调“善”字,而曹雪芹写的大观园中丝毫看不到善,简直是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”

人心险恶。更谈不上“儒”了。

有些人认为曹雪芹反儒教是贾宝玉不学四书五经,喜欢道家思想,就认为曹公在反儒教。我认为不然,曹雪芹笔下的贾宝玉的确对道家思想和佛家思想很有研究,但是在那个时候已不再是西汉时期那种儒道对立的局面,而是“三教共息”,故不存在这种儒教对立的思想了,而贾宝玉对于四书五经和仕途经济的排斥,我认为是对“程朱理学”反对。

三.贾宝玉是在反程朱: 如果我们抛开后40回不看,就看脂评本的80回,那么我们可以说贾宝玉从来不读儒家经典,通过《芙蓉诔》等他的作品发现,贾宝玉对《楚辞》和老庄思想的研究可谓非同一般。在芙蓉诔中多次用到庄子中的典故,也借用了屈原的离骚等楚辞,在脂批中也出现了庄子,在文本中出现了佛家的谒文,金刚咒等,但唯独不出现儒家著作。

原因就是因为“程朱理学”。下面我先对大家简单说下程朱理学: 程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。

是唯心主义思想,他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则。在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程颐“主敬”,强调“格物致知”。

在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成。

他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后。太极之理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准。

在人性论上,朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有清浊之分,善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。

朱熹还把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟的阶段。

――选自《百度百科》 在清朝,统治这所推崇的不在是四书五经,而却是程朱思想,四书也成了《四书集注》(全称四书章句集注,包括《论语集注》、《孟子集注》、《大学章句》、和《中庸章句》)这是朱熹的代表著作之一,所以曹雪芹反对当时的科举制度。另外,曹雪芹在红楼梦中塑造了一个尊崇理学的李纨这个人物,十二曲有晚韶华一篇,曹雪芹对于李纨等守寡的行为明显是批评的,而守寡这个行为也是程朱的思想,现在给人一种看法反成了儒教让寡妇守寡了,有证据可以说明儒家没有让寡妇守寡,西汉时期,汉武帝罢黜百家,表彰六经。

时也未出现这种守寡。故守寡也儒家无关,所以说曹雪芹借李纨这个人物是批评程朱的荒谬思想。

红楼梦中的人物李纨,字宫裁,在书中第一次出现是在第四回,书中有这样一段描写: 原来这李氏即贾珠之妻。甲戌侧批:起笔写薛家事,他偏写宫裁,是结黛玉,明李纨本末,又在人意料之外。

珠虽夭亡,幸存一子,取名贾兰,今方五岁,已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,甲戌侧批:妙!盖云人能以理自守,安得为情所陷哉!曾为国子监祭酒,族中男女无有不诵诗读书者。

甲戌侧批:未出李纨,先伏下李纹、李绮。至李守中继承以来,便说“女子无才便有甲戌侧批:“有”字改得好。

德”,故生了李氏时,便不十分令其读书,只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书,使他认得几个字,记得前朝这几个贤女便罢了,却只以纺绩井臼为要,因取名为李纨,字宫裁。甲戌侧批:一洗小说窠臼俱尽,且命名字,亦不见红香翠玉恶俗。

因此这李纨虽青春丧偶,居家处膏粱锦绣之中,竟如槁木死灰一般,甲戌侧批:此时处此境,。

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